属灵生命的操练

　　壹、灵命进深的负担

在主再来的前夕，近十几年来，全世界有成千上万的人得救。不但如此，有许多信徒灵性被复兴，渴慕追求更高及更深的属灵生命，无论在各种团体中均有灵命追求的书刊和聚会。有许多古典灵修作品被整理出来，也有这方面的定期刊物。然而，由于缺少有系统的介绍正确的圣经真理及有效的操练方法，使得有心追求的信徒常常不知何所适从。为此我们盼望在这几方面提供合适的材料供应圣徒参考。首先介绍有关灵命进深的认识：

一、信徒灵命成长是基督福音的主要目标：使徒保罗在以弗所书中论到神永远的旨意，提到神拣选我们的目的，是要我们：“藉着耶稣基督得儿子的名份。” (弗一5)，“使我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成熟满有基督长成的身量。”(弗四13)由此可见，传福音叫人信主是神救赎计划的初步，其主要目的是要得着一班长大成熟，满有基督长成身量的儿子，使这些众子，能成为基督的新妇，与祂一同作王，共掌王权。

过去近两千年来，圣灵只在少数团体的信徒中运行，使他们渴慕更高的属灵生命。但近年来，几乎在各种团体中都有清心追求主的信徒，渴慕更多爱主，亲近主，与主同在，同行。

因为主耶稣再来的两个先决条件：

   1. 福音传遍天下。
   2. 得胜者(生命成熟的信徒)人数添满。

可见灵命的成长是预备主再来是教会的重要工作。

二、在主再来之前，主的国度一定要扩展，而国度的扩展是根据生命成熟的信徒的多寡。因为国度的建造不在乎多少信徒，乃是看有多少神可使用的器皿。今天无论在祷告和事奉上都需要有属灵的信徒。因为基督身体的建造不是在乎人的热心和圣经的知识，乃是依靠圣灵，生命被成全的信徒来各尽其职，使教会在爱中被建造起来。

三、今天是一个属灵混乱的时代，许多教会偏离了生命的道路。不再以“基督并祂钉十字架”为信仰的中心。许多有恩赐的传道人强调世上的祝福，外面的工作和人数，忽略信徒个人与基督的关系，更少人知道十字架的道路。主耶稣曾在登山宝训中告诉门徒说“要进窄门，走窄路”，祂在马太福音为十字架的道路做了说明，祂说：“得着生命的将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得着生命。”(太十39)宾路易师母曾说过，今天教会最大的危机就是魂生命的活动，缺少十字架的信息，以致信徒落在幼稚、肤浅和受欺的光景。保罗对哥林多教会的信徒作见证说，他的身上带着耶稣的印记(加六17)，这个印记就是十字架的印记。他藉着十字架得以脱离世界、肉体的缠累在基督里成为新造的人。反观今天自由地区的教会，几乎很少看见完全为主分别为圣的信徒。

四、最后福音的中心是基督，惟有爱才能得着基督。福音的最终目的，是要人进入爱神的道路。使徒约翰说：“神就是爱，住在爱里面的，神也住在祂里面。这样，爱在我们里面得以完全。”(约壹四17)因为爱是信徒属灵生命的指标，惟有爱神才能使人达到完全。保罗对哥林多信徒曾说：“如今常存的有信，有望，有爱，其中最大的是爱。”(林前十三13)可见爱神是信徒一生中最大的目标。

盖恩夫人曾说，进入神的生命，爱是最短的道路。在爱神方面，早期的圣徒比我们更熟悉。他们大多在父母的栽培下，从幼年就开始学习爱主，为主撇下一切。可惜今天这个基督徒最重要的经历，却几乎稀少到无人知晓的程度。早期的圣徒一开始就走上爱主和舍己的道路，他们一生是追求爱神的记录，由于他们走在爱神的路，所以他们的生命在爱弟兄、爱众人及服事主上，都能彰显出基督荣美的形像。可惜，这条古道知道的人已不多，走在其路上的就更少了。

主再来的日子已经迫近，我们盼望把历代神仆人追求灵命成熟的教训和经历，介绍给各地有心追求的信徒，使众人能走在古圣徒所走过的道路上，就是雅歌书所说：“群羊的脚踪”(歌一8)。

贰、属灵生命操练的重要

主耶稣在马太福音第五章登山宝训中，介绍完了天国子民的品格之后，第六章马上说到属灵的操练，祂指出施舍、祷告、禁食、钱财四方面的操练。在第七章的结论中说要进窄门，走窄路。在路加福音第十四章他对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”(十三24)彼得劝勉信徒要在基督的恩典上长进，他说到信徒从神得到生命及宝贵的应许，就要分外殷勤，叫他们能丰丰富富进入神的国。(参彼后一3-11)今天听道和讲论的信徒很多，实际操练，实行的很少。福音已被扭曲成为廉价的恩典。信徒披着恩典真理的外表缺少悔改、攻克己身、撇下一切跟随主的代价和实际，结果被引到宽门大路上。正如潘霍华在他所著《追随基督》一书中说：

“廉价的恩典是教会的死敌。今天我们必须力争昂贵的恩典。”“廉价的恩典只是罪的称义而不是罪人的称义。恩典成就了一切，他们说，因此一切可以照旧。那么就让基督徒像其他的人一样生活，在每一样事情上与世界以模型作标准，不必狂妄地立志在恩典中，过一种跟以前在罪中完全不同的生活。”

“廉价的恩典是蒙饶恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教会的纪律，领圣餐而不需要忏罪，获赦免而不需要个人的忏悔。廉价的恩典是不要付上作门徒的代价的恩典，是不需要背十架的恩典，是不要那道成肉身永远活着的基督耶稣的恩典。”

“这样的恩典是昂贵的，因为它招呼我们去跟随。它是恩典因为它呼召我们跟随的是耶稣基督。它是昂贵的，因为它叫一个人付出他的生命，而它又是恩典，因为它给予人惟一真正的生命。它是昂贵的，因为它判决罪恶，而又是恩典，因为它使罪人称义。在这一切之上，它是昂贵的，因为它叫神付出了他儿子的生命：‘你们是用重价买来的’，而将神付出那样重价的，对我们不可能是廉贱的。在这一切之上，它是恩典，因为神没有吝啬祂儿子的生命，而为我们的缘故把祂交出来。昂贵的恩典就是神是道成肉身。”

参、属灵生命操练的方法

一般信徒认为属灵操练只是每天做一些读经祷告的功课，参加教会事奉或做些社会服务就够了。其实属灵的操练及内容和实行远超过这些。属灵操练的定义是：叫一个人付上自己的生命，效法基督和保罗，及历代圣徒在地上的生活，效法他们行事为人的榜样。

这几十年来，我们在各处都看到信徒努力追求各种属灵经历和属灵恩赐，也有许多传道人传讲各种属灵道理。然而，在自由地区却很少有真正属灵的基督徒出现。主要的原因是信徒与世界联合，却想过圣洁生活，想逃避付代价的道路，却想得到使徒彼得所说丰盛的生命。当然，也有少数真正付代价的信徒，却因缺乏属灵的智慧被引到偏差的路上。

教会灵修名著，肯培多马所着《效法基督》一书中，我们看出肯培多马所指出的灵修要道，其内容有认识世界的虚空，人生痛苦，死亡，罪及审判的默想，在生活中实行基督的教训，内心的谦卑和顺服，内心的安慰。

从历代灵修名著及属灵传记，我们看出属灵操练的步骤大约是：认识世界的虚空，放下世界一切的缠累。认识肉体的败坏，努力攻克己身，灵修习惯的养成和操练。竭力效法基督，在生活上实行基督的教训，内心与主进入亲密的友谊，凡事顺从圣灵的引导、先贤的榜样和教训，寻求属灵信徒的辅导或属灵书刊的帮助。

肆、灵修日记与属灵书刊

一、灵修日记及操练表的运用：

一般来说，属灵操练，首要是“察验自己在神面前的光景”(参加六4)，就是保罗所说的自省，一个人若不照着良心的感觉，圣灵的光照，自己省察自己，他就没有什么属灵的前途。而自省最好的方法是写灵修日记，回忆每日在神面前的光景。灵修日记是记录灵修的心得，也该记录生活上的属灵学习。至于操练表可按个人的程度、负担应用，也可以自己改制合适自己的表格。对于初学者，按操练表的练习是有其必要性。因为属灵的生命是建立在属灵的习惯上。有句名言说：“习惯产生品格，品格产生生命”，罗马书第五章中所说：患难生忍耐，忍耐生老练。老练是指成熟性格或习惯。所以刚开始可按操练表所列内容练习，等到熟练之后，便可以简化或放下这种操练方法。再者，属灵的操练方法需按信徒的经历、生命程度和个人的气质有所不同。不必拘泥于某种特定的模式。

二、属灵书刊使用方法：

保罗说，神在教会中赐下使徒、先知、传福音、牧师和教师，为要成全圣徒。信徒在教会中的成长，是藉着神所赐下的五种职事。这五种职事不限于一个地区或一个时代。我们知道在教会历史中，主兴起了各种职事来成全圣徒。例如马丁路德恢复“因信称义”的真理，约翰卫斯理讲论“基督徒的完全，圣洁生活，追求成圣”。宣信讲论“属灵医治，基督是一切”。慕安得烈讲论“住在基督里”，宾路易师母讲论“十字架的信息”。因着这些职事的教导，使得许多信徒及工人被建造起来，成为神所使用的器皿。

所以，神把他们的信息藉著书籍留给后来的信徒，使众人同被建造在他们所认识基督的根基上。关于阅读属灵书 刊要注意几点：一、书刊著者的选择。我们要选择被众教会所公认，经过时间考验属灵人的信息，免得浪费时间或被误导而失去正确的方向。二、阅读属灵书刊，要注意属灵信息的吸收。所以要慢，注意如何操练。三、要按自己的度量阅读，免得失去阅读的兴趣和胃口。我们若能找到有经历的信徒或传道人介绍更好。

摘自《基督教经典文摘》杂志社《灵命进深》第三版

灵命进深 ─ 得胜的生活（四）：爱神

戴致进

在交通以前，先讲一个见证。以前在美国有一个教会，一位年轻人非常的热心，他也在服事。在一次聚会完时，他问一位属灵的传道人，要如何才能更属灵？传道人就问他：“我问你一句话，你有没有真正的爱神”？他说：“我在教会服事很多，为主都摆上。”传道人说：“我不问你这些，我问你有没有真正的爱神？”他回答：“我没有感觉我是爱神的。”传道人说：“你犯了最大的罪。因为在马太□音二十二章说，要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是最大的诚命，而你却犯了最大的诫命。”

所以属灵最高的道路就是爱神。如果你没有进入这爱的道路里面，你的一生可能就会徒劳的奔跑。因为哥林多前书十三章十三节说：“如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。”灵命的成熟就是爱，爱越增加，灵命越增加，灵命的温度计是爱，不是恩赐。因为林多前书第十三章说，有人能说万人的方言，能舍己身叫人焚烧，却没有爱，这些恩赐却与他无益。

人生的目标就是与 神联合。我们要怎么样跟神联合，因为 神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面。你跟神联合的程度，是跟据你爱神的程度。我们有位年长的常常跟我们说：“今年或这个月，你若没有感觉到你爱耶稣比以前更多，就表示你已经退步了，你已经离开了起初的爱。”以弗所的教会为什么堕落呢？就是从离开起初的爱开始的。有些热心信徒，可以为主奉献作传道人，但是慢慢的，我们看见他们离开了起初的爱，那起初的爱不但没有增加反而越来越冷淡，这就是基督徒的危机。今天教会堕落的最大危机，就是离开起初的爱。启示录七个教会，七个堕落的原因，就是从──离开起初的爱开始的。

有一本书“爱是最短的道路”──小德兰的自传，讲到神面前最短的道路就是爱神。

这次课程主要的负担，就是爱神。爱神是今天么末后的时代最需要，且唯一的道路，最近圣灵在全地运行，不断的把一些爱的诗歌写出来，我们不能光外面唱，里面要真正的进去。

我们爱神是根据 神先爱我们，约翰壹书第四章十节：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差它的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”藉着神的儿子的舍己，我们对神的爱有一个真实的认识，这是一个舍己的爱，是一个白白的爱。这是第一个认识。

第二个认识是在罗马书第五章：“圣灵要把神的爱浇灌在我们心里”，如果我们追求圣灵充满，圣灵要把 神的爱浇灌在我们心里，不是我们爱神，我们不可能爱 神的。因为 神先爱我们，然后圣灵把神的爱浇灌在我们里面，让我们进入这爱的里面。我们既然得到这个爱，但要怎么来走这爱的道路？就是我们要回应，要成长就需要有回应的。比如一个男孩追求一个女孩，如果这女孩不回应，这爱不会增加的。真正的爱到一个地步，不只是在平安的时候，甚至在苦难的时候，还能够彼此相爱，这样爱才有深度。特别一个丈夫爱他的太太，太太长年重病的，那个爱是越来越深的，因为这爱里面有舍己的成份，爱与舍己是不能分开的。主耶稣在我们还作罪人的时候，他就为我们死。这爱才显得更丰盛出来。

我们怎么样回应这爱呢？第一就要献上完全的爱。你要得到神的爱，你必须把你的爱完全献给主，不然你就得不到这个爱。因为这爱是嫉妒的，爱是不能掺沙子的，好像眼睛里面不能掺沙，爱好像烈火一样。在□音书中有一件事是最叫人惊讶的，马利亚把香膏倒在主耶稣的头上时。主耶稣说：“在普天下传这□音时，都要传这件事情”。传□音是神爱世人，但是如果没有达到世人爱神，这□音就没有达到完全。神爱我们，就是要得到我们的爱，所以你要把完全的爱献上。在诗篇七十三篇二十五节说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”大卫为什么属灵呢？他把自己的爱完全交给主，所以神才能够让他走到这条得胜的道路上来，所以爱是最完全的道路。我觉得今天基督徒，跟主的关系为什么会不好，就是爱的问题，他没有把自己的爱完全归给主，像婚姻、感情发生问题，都是爱不完全才会产生的。爱一完全，就不会有婚姻问题的，也不会有情感问题。为什么？因为爱耶稣了，世人爱不爱你也没有关系。你会爱别人，是因为耶稣爱他，爱的源头对了，绝对不会有爱的问题。有位传道人在大学请到婚姻问题，他说：“你们要结婚，如果不好好奉献你的爱给神，将来一定会有问题的。肉体的爱是不会完全的，肉体的爱是有限度的，如果你得到神的爱，你才会真正的爱你的另外一半，真正的舍己才能够爱。”亚当的子孙没有一个好人，如果是好人耶稣就不用降生了，我们的罪是从里面出来的，是从爱里面就有问题的人。

其次，我们要爱主自己，要单单的爱主自己。不要爱工作，也不要爱祝福，也不要爱恩赐。所以宣信有一首诗歌，“前所要是祝□，今要主自己”。基督徒最大奥秘就是要主自己、爱主自己，这条路是最短的道路。

第三个，我们要尽所能的爱主，像马利亚把完全的爱浇灌在主耶稣身上。若对主的爱能增加的话，就会增加对基督徒的爱，也会增加对世人的爱，我们也就容易为他人服事，为他牺牲就不会觉得困难。父母为儿女，他不会觉得牺牲，越牺牲越高兴，这就是因有爱来推动。我们为什么不能够爱弟兄呢？因为我们没有神的爱。我认识一位传道人，他常说你要学习爱。要怎么学习爱呢？天主教有一本书叫“小德兰的灵修精华”。小德兰说：“我的圣召就是爱，我愿意爱耶稣，到他人所未到的地步。”这句话天天感动我们，那里面她讲到各种的爱，我们一看她的书就受不了。她说：“耶稣太孤单了，没有人爱耶稣，也没有人擦耶稣的眼泪，我要作擦耶稣眼泪的人。”她说：“我要作一朵小花，让耶稣因着我得到满足，我每一天要为耶稣作一个舍己，好像一朵小花，好让耶稣得到满足。”她只有廿四岁就被主接去。今天我们就把这条爱的道路跟大家介绍，这是最短的道路。你每天会说：“主阿，我爱你，我为爱做每一件事情。”你会觉得你的道路很好走，一切都会恨好，因为有爱作你的泉源。还有，盖恩夫人自传“馨香的没药”也是一本爱的见证。她为爱主的缘故，忍受了许多苦难。但这一切苦难反而把她更深的推入耶稣的大爱之中。愿主怜悯我们，保守我们常在主的爱中。

灵命进深 ─ 得胜的生活（三）：十字架的通路

戴致进

主耶稣对门徒说，你们要背起十字架来跟从我，不然就不配作我的门徒。主耶稣呼召门徒，有二个呼召，一个呼召就是撇下外面的一切，第二个呼召就是撇下自己（即舍己）。

为何要背十字架

我们为什么需要十字架？有一次我和一位从神学院毕业的传道人谈，他说：“耶稣已经为我们钉十字架了，为什么我们基督徒还要钉十字架？”我说： “背十字架不是为解决我们罪的行为，而是解决我们的老我。因为人类堕落，罪的根源是在老我”。夏娃的“老我”出来了，撒但才可以引诱她，所以罪就产生了。撒但的堕落也是己抬头的，“己”抬头就是罪的根源。今天基督徒若不对付己，外面的问题还会来的。“正常基督徒生活”里讲到，美国有一段时间要禁止卖酒，后来发现禁止不了，最后想到又要把造酒的工厂破坏掉，就没有酒卖了，也不用去禁酒了。所以十字架的工作就是对付老我，把这老我治死了，新的生命才可以出来。肉体也是从老我出来的，如果老我死了，肉体的情欲都死掉，神我们的“世界”也对付掉。“老我”舍弃了，圣灵就能真正的掌权，才能引导我们进入一切的真理。生命就能够流出来，不但是活水的泉源，还能够成为活水的江河。生命流出来，神的权柄就能在我们身上运行出来。

一般人对十字架有二个看法，先将错误的指出来，我们才知道正确的看法。一般人认为信耶稣以后环境不顺，那就是十字架，他会说“我在背十字架”。其实大部份的基督徒所谓的受苦，或是环境不顺利，大部份是因着活在世界中，因为他有罪，受撒但、邪灵的攻击，如果你没有罪，撒但、邪灵不会攻击你。还有一般的基督徒，爱世界，活在肉体里面，受到神的管教。管教与背十字架是两回事，背十字架是奉献后的灵程，我们不要跟前面的灵程混在一起。

基督徒受苦有分好几个层次；在埃及受苦，在旷野受苦，在迦南地也受苦。三个受苦是不一样的。你不要以为属灵人的受苦，跟你的受苦一样。就好像人在一楼会跌倒，在二楼会跌倒，在三楼也会跌倒，你有没有看见爱主的人也有苦难，而且越爱主，苦难也越大，但并不是因为他犯罪，因为在属灵争战里，是一定有苦难的。另有一种肉体热心的苦难，有一般热心的基督徒，认为热心就是背十字架。他们常常问：热心服事，为教会摆上钱财，爱弟兄姊妹，又怎么会遇到不顺利呢？受到弟兄姊妹的反对呢？因为他们靠肉体服事，就落到哥林多教会的属灵光景中，彼此有纷争。如果你不跟随圣灵，你去帮助基督徒，不是将他绊倒，就是他会反对你。例如你要带领一个基督徒奉献，没有先天天为他祷告，他还没有到奉献的时候，你就要带他奉献，不是你把他绊倒，就是他来反对你。若是你想追求，靠肉体服事必有苦难，你若在圣灵里面就不会有这问题。加拉太的教会要守律法，歌罗西的教会要苦待己身，克制自己，遵守各样的规条。很多基督徒自己每天读十章圣经，也要求别人读十章，好了，那个被他的要求吓跑了。这是我们因肉体努力所产生的苦难，由此看来，神属灵的热心都不算是十字架，真正的十字架，只有圣灵的带领才算是。

两种十字架

主耶稣的十字架包括两种，一是主耶稣钉十字架的救赎工作。主耶稣在十字架上流出宝血洗净我们的罪；并且他的肉身被钉死，使我们的旧人能够与他同钉，所以主耶稣的十字架解决了我们罪行与罪性两方面的问题。另一种是他道成肉身三十三年半的生活。就是腓立比书第二章六节所说：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”这个十字架，就是倒空自己，不为自己活。

其实主耶稣不需要走这道路的，他是神，是完全的。他为着我们而走这条路，为了要带我们走舍己的道路。他走了这条路，然后圣灵再能带我们走这条路。请问主耶稣谦卑吗？他不需要经过试验，他就是谦卑的，因为他就是神。神本来就是谦卑的，但为了我们才道成肉身，来走这三十三年半的路。

在主耶稣十字架的道路有二方面：一面是内在的舍己，主耶稣没有以与神同等为强夺的，反而降生为人，而且在每一件事情上，都照着父的旨意行。一个人要凡事照着别人的意思，就表示完全倒空了，人最难照着别人的意思去做。基督徒要走路，一定要有内在的舍己。另一面，是外在的苦难，希伯来书第五章七、八节说： “基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚，蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”主耶稣的十字架，不但是谦卑，还有苦难，他因苦难就学了顺从。很希奇的，主除了教导基督徒里面的舍己谦卑的功课，在外面还藉着苦难教导我们学顺从。每一个学习顺从的人都要经过苦难的考验，才知道是真的顺从还是假的顺从。所以基督徒跟随主一定有苦难，没有苦难就没有属灵的道路，因唯有苦难能把我们带到荣耀里。所以保罗在罗马书第八章十七节说：“如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”

现在，我们来看看圣灵怎么样来带领我们进入，只有圣灵能够带领信徒走十字架的道路。很多人知道要为主受苦，要对付自己，要谦卑，他就想用自己的方法去做。请问一个人能不能把自己钉在十字架上？不可能的。肉体不可能把肉体钉在十字架上，肉体越修练克制是越骄傲肉体会越顽固，只有属灵的治死才有果效。歌罗西书第二章二十三节：“其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。”唯有圣灵才能使我们接受真割礼。腓立比书第三章三节：“真正受割礼的，乃是我们以神的灵敬拜。”在圣灵里敬拜才是真割礼，连敬拜的事上我们都要看见，靠肉体的敬拜都是肉体。所以宾路易师母有句话说：“圣灵给我们十字架，十字架给我们圣灵。”只有圣灵能够把我们带到十字架的路上，十字架才能把我们带到圣灵的充满。你越接受十字架作工，就越被圣灵充满。所以宾路易师母说，各各他是在五旬节的前面。今天我们为什么没有被圣灵充满呢？我们没有经过各各他，有的人连世界都还没有离开，舍己的路也没有走过，如何能被圣灵充满呢？再多的等候，也不会进到五旬节。因为我们的“老我”太大，圣灵充满我们，只能充满一点点，圣灵要倒空我们，才能更多充满我们。使徒们为什么有能力，而我们没有呢？因为我们没有经过倒空的过程；他们撇下一切跟随耶稣三年半，天天都要舍命的。当时彼得说：“主耶稣阿，我们已经撇下一切，将来我们要得着什么呢？”他们是真的撇下一切。今天有很多基督徒连世界都还没有撇下，老我没有被对付，没有被光照，所以没有各各他，就不可能有五旬节，宾路易师母写了一本书“加略的十字架”，就是专门讲十字架的真理。

圣灵如何将这十字架作工在我们身上？

一、里面的治死。罗马书第八章十三节：“靠着圣灵治死身体的恶行。”例如本来我们不认识自己的骄傲，有一天我们读到圣经，看到主耶稣那么谦卑替门徒洗脚，得了光照，就知道自己是很骄傲的。但这要圣灵的光照，所以圣灵常常会光照我们，或是藉着别人的见证来看见自己的骄傲。

举一个例子，一个人的自高自大、骄傲自私自利，除非圣灵光照，是不可能认识的。有一位姊妹，她信主以后，开始为她母亲祷告，她母亲的偶像是可以组成一个球队的，全市的庙她都拜过，她因受家人逼迫，天天要自杀，这姊妹为她母亲越祷告，她就越痛苦。环境并未改善，母亲也没有悔改。到了第六年，她就问主，为何不拯救她的母亲，神的话临到她说：“你只为自己的母亲祷告太自私了，你为什么不为别人的母亲祷告？”这姊妹得到这个光照，她说：“好，现在我把母亲交给主，我先为别人祷告，再为自己祷告。”结果在第七年，不但她的母亲信主，她的妹妹也信主了。有一天她母亲被逼到外面，实在是没有路可走了，跪在地上喊，耶稣救我！耶稣就进到她里面，她就得救了。现在不但她信主，连她的丈夫也信主了。所以，我们这个人若不是蒙圣灵光照，我们还不知道自己有多自私。里面的光照，是藉着圣灵的工作，有时藉着神的话，有时圣灵直接跟我们说话。如果我们活在圣灵的同在里，圣灵一定光照我们，把我们的心思意念都检查的清清楚楚的，神内心的动机，圣灵都会检查出来，所以希伯来书说：“神的道比一切两刃的剑更快，灵与魂、骨节与骨髓都能剌入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。” （来四 12 ）。宾路易师母着“十字架的道路” 、“魂与魂”，就更能清楚了。

二、外面的拆毁。当有些基督徒走到十字架道路里，神开始要剥夺他外在爱心、恩赐和能力。有时神兴起环境，使他受逼迫，甚至松手让他落在仇敌的手中。神把他放在软弱、艰难中，使他认识，他以前属灵的祝□，和属灵的良善，都是神白白赐给的，并不是他比别人有任何的长处。反而使他认识自己的软弱和败坏。不敢看自己比别人强。像摩西，他为神大发热心，但他的血气一出来就打死人。摩西不是很好吗？热心为神，他如果没有打死那人，神还不能够拆毁他。他如没有被以色列人弃绝，他还不可能被神用。他只以为人家不服，藉着外面的反对，那知道他还没有到被差遣的时候呢。很多基督徒没有神的差遣去做工，到头来就没有结果。你看，彼得的思想意念，彼得的思想最快。主耶稣问：“你们说我是谁？”他说：“ 是基督，是永生神的儿子。”后来主耶稣说：“我要到耶路撒冷去，并且要被钉在十字架上。”彼得马上拉着主说：“夫子，万万不可。”主说：“撒但退我后边去。”一个人的天然的思想，神属灵的恩赐没有被拆毁过，都是不能被神使用的。彼得一定要先被洁净，然后圣灵一充满，他才可以有勇气。他内心还没有受圣灵的割礼，圣灵不能充满他，一但有人要抓他，他马上就否认耶稣，不用说为主作见证了。他失败后来又起来继续传□音，为什么？因为他的老我受了割礼，圣灵已经充满他，所以他能够站起来作见证，将生死都置之度外。起先一个使女讲话，还没有要他的命，他已经受不了了。你看他前和后相差多少呢？彼得经过里面的光照和外面的拆毁，所以圣灵的能力能够充满他。

那么神怎么来拆毁我们？□怎么样来作这工作呢？第一个是临时性的。比如说，你今天出门，因下雨而遇见不顺。这是临时性的十字架，你的老我能不能服下来说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。赞美主！这是主的旨意。”或者走在路上，人家将你绊倒，或是撞了一下。你能不能服下来说：“主阿！我要原谅他。”这是临时性的十字架，神每一天都会给我们临时性的十字架，每天都有一些不顺利，让我们的老我可以谦卑下来。第二个，是长期性的。我们的家庭，夫妻、父母、兄弟；职业、教会信徒之间磨炼就是长期性的。夫妻在一起生活上一定有磨擦，因为个人的观念，生活习惯上，都不同，所以结婚是最厉害的十字架。把两个完全个性不同的人放在一起，有时一个内向，一个外向；一个快的，另一个慢的。互相磨到一个地步，磨到长大成熟，所以结婚是最好的十字架。生一个孩子又多一个十字架，因为孩子的习惯、脾气与大人不一样，又开始磨，但有爱还经得起磨，没有爱就经不起。还有你上班的老板也是你的十字架，很多不合理的要求，都是你的十字架。你要不要被磨？还有你的亲戚朋友、教会的基督徒，你的同工也是你的十字架，甚至教会的聚会也是你的十字架。有一位年长姊妹，她的教会常常有一些性情奇怪的基督徒来捣乱，每次就要学习忍耐、包容。教会就是把各样不同个性的人放在一齐来磨，磨到使人属灵。雅各家不是有十二个儿子吗？十二个人磨擦的很厉害，他们把约瑟都卖了，但是新耶路撒冷十二个门还是以他们来命名，这是圣灵所作的伟大工程。

如何接受十字架

我们要如何接受这个磨练？我们的态度要如何？罗马书第八章说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”另外，倪柝声在信徒造就里有一篇“圣灵的管制”，他引用马太□音的经文：“神如果不许可，我们一根头发也不会掉下来，而且我们的头发每一根神都编上号码。”每一件临到我们的事情，我们都从神那边接受。当然我们要分辨有些是出于撒但的，那就要抵挡它。其实大部份基督徒还没有到争战层，大部份是在神的管教下。不论是管教或是十字架的道路都是从 神来的，环境有百分之九十大部份都是出于神的。

其次，我们每一天都要以舍己的态度来过生活。凡事临到我们，都让我们有机会来放下自己，无论是环境或是身体的状况，家庭的状况，要学习放下自己，凡事赞美主。当你凡事都能赞美，那就学会了，“常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。”常常学习赞美，每一天接受你每一个环境，当我们已经奉献了，就是主耶稣的奴隶，主耶稣怎么待我们，我们就要完全顺服，我们若跟随主，主耶稣一定会磨练我们。

我举个例子，有一次有一位弟兄考试时生病了，人家都抄书，他没有抄就不及格。后来他问耶稣说：“为什么让我考试以前生病，考不及格。”主耶稣说：“你太骄傲了，我祝□你，你都认为你很好，现在我让你失败一下，让你知道一切祝□都是由我而来的。” 神常常藉着环境，让我们认识自己的骄傲。以上还是被动的背十字架。

还有一种主动的背十字架。每一天都在环境里寻求神所要给你的十字架，每一天神都给你有一个降卑的机会。举一个例子，有许多青年在教会里面服事，到了特别聚会，儿童班的老师都跑光去听道了。有一位弟兄就不跟他们争，别人不教他就去教。有一位弟兄在教会里，别人不做的事情他就去做，比如说扫厕所、擦地，洗受浸池等等。我们要跟随主，就应该要找一些机会来放下自己。基督徒为什么不能和睦同居？因为个性、嗜好都不同，但如果有人学习包容，就不会有磨擦了。

有些弟兄脾气很暴躁，教会没有一个人能够和他作朋友，只有肯迁就的人才能够和他作朋友，为什么？因为要学走十字架的道路。因为要跟这样的人作朋友，你得凡事都要迁就他。

你若去参加退修会，弟兄姊妹把好的位置都占了，你就得睡最坏的位置，没有关系，这让你有个机会降卑，让老我可以下来。这是十字架道路的开始。走这条路，才会天天被圣灵充满。你假如要被圣灵充满，又想一直保持住老我，是不可能的。戴德生能够被神用，就是在这里，你从他跟随圣灵的细节上可以看出来，他学十字架是学的很真实的。

怎么样学习呢？我认为可以看一些这方面的书，如“十字架的道路”，“人的破碎与灵的出来”，“魂与灵”。另外，最好是看传记，“荣耀的光辉” 里面特别讲到这件事情。十字架就是神给你一个机会让你得到荣耀，看你要不要？今天神给你一个苦难的环境，或不顺利的环境，都是要让你得到荣耀，让你的老我能够脱去。但愿神怜悯我们，让我们能认识这条道路。

效法基督的十字架

结束前，请弟兄姊妹再读一段圣经。腓立比书第三章十、十一节，“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。或者我也得以从死里复活。”就是讲到这条道路。请你记住，这里所说的“效法□的死，一同受苦”，并不是说我们每一个人要去钉十字架，而是我们的魂生命要被治死，然后他说：“我们可以从死里复活”。我们的魂生命不被冶死，就不能从死里复活，因为前面经文讲，因信称义，后面经文是说，因信进入这个治死。经过治死就有一个更高的复活，更高的生命为我们预备。我们被治死的程度有多少，得着复活的生命也有多少。

十字架的伟大工作

请再读哥林多后书第四章七至十二节：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。” 你有没有发现，保罗为什么受这么多的苦，难道是主耶稣跟他作对吗？不是的，因为已经有这宝贝放在瓦器里，但为让这能力要出来，保罗就要经过很多苦难，甚至保罗关在牢里二次，就是为要让他里面的能力发出来。所以他说：“我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们身上显明出来。”而且他说：“死在我们身上发动，生却在你们身上发动。”真正服事的能力，就是我们为着服事别人，背起十字架和出代价，然后生命就能从别人身上长出来。

有一位传道人他所的钱都愿意跟弟兄姊妹分享，这就是信心生活的秘诀。有的时候为了省钱等一班公车，带着很小的孩子站了半天，就是为要把钱用在 □音上。后来他把家里开放，有的基督徒失业到他家吃饭，还给他零用钱。后来这位信徒照他的样子去照顾别人。属灵的事情就是要死才能够活；要用实际的经历让生命能够活出来。后来跟他在一起的基督徒，每一个人都学会奉献，会去照顾别人，因为这些信徒被这位传道人照顾过。属灵的事情没有什么秘诀，是你肯不肯把你的老我放下来。没有别的路，今天信徒生命为什么流不出来，因为大家都是这里保留一点、那里保留一点。有些基督徒有时吃一顿饭的花费，等于传道人全家人一个月的费用。有些基督徒吃一餐，等于三个单身传道人一个月的费用。所以神不能祝□教会就是这样，因每一个人都活在肉体里面。今天教会怎么没有钱？因为钱都花在肉体的享受上，根本不会有钱。今天我们若不走十字架的道路，不可能带领别人走十字架的道路，自己不肯走信心的道路，不可能带领别人走信心的道路。

我们要知道只有十字架才是生命道路，属灵没有便宜的路。有一首诗歌说：“人家战争血披沙场，我们却希望抬着花轿进天堂。”绝不可能的，大陆的基督徒怎么样来过日子，我们应该效法他们，背起自己的十字架来跟从主。

灵命进深 ─ 得胜的生活（二）：与主同在

戴致进

主耶稣在教会里面，设立很多的职专要帮助我们。在接受各样职事的时候，我们要认识，没有一个职事是能够把神的道理全部讲完。教会有各样的职事来建造， 不要看重这个，轻看那个。特别是你有新的经历的时候，不要自高自大，天国是为着虚心的人预备的。你越虚心越能得到圣灵的帮助，也容易得到人的帮助。最重要 的是保持我们的心，不要自以为有什么，如果神怜悯我们有经历，要感谢主，这都是白白的恩典。得胜的生命要讲四个历程；第一个历程讲到奉献，第二个历程讲到 奉献以后，怎么样继续的前进，就是怎么样保守我们一直住在主里面，保守我们，让圣灵继续教我们走这条奉献的道路。

引 言

首先，我们还是回到灵命四层来讲，这样我们才能够接的上去，因为属灵的历程是一步一步接上去的。

第一步，在埃及，第二步，经过旷野，最后，我们要达到迦南。埃及就是预表世界，旷野就是预表基督徒的肉体和己（旧人），迦南就是预表我们在基督的里 面，或说我们与主联合了。就这灵命如果分成四层来说，第一层，就是得救层，在埃及我们得救了。第二层，是复兴层。第三层，是十架层。第四层，是联合层（争 战层），因为在这里有争战，或说是得胜层：不但胜过世界、肉体、老我，也胜过撒但，这一层就完全的得胜了。

在笫一层，学习对付罪、世界；就是认识罪，不要活在世界里面，生活要与世界分别。光这样不够，还要经过奉献的关，然后就进入复兴层了。这里面分为二 段，一个是圣灵的浇灌（外面）一有了圣灵浇灌之后我们就能够在属灵的事上有能力，如传□音、读经、祷告、服事。我们至少得到一个能力，能够明白属灵的事 情，愿意活在教会里面。但这里的基督徒所要学习的，是注重操练属灵的律法，就是灵修生活，过敬虔的生活。但这样的操练还是在起伏经历当中，还没有办法脱离 起伏的经历。若是要往上爬，就是要接受圣灵内住的能力。圣灵的内住，就是约翰□音十四─十六章所讲圣灵成为基督徒的生命。主耶稣在约翰□音第二章里，请到 新生命的喜乐，但到了约翰□音第十四章才提到保惠师。而且接受保惠师有一个条件，主说：“你们若爱我，就必遵守我的命令，我要求父。父就另外赐给你们一位 保惠师，叫□永远与你们同在。”（约十四 15 ─ 16 ）──在这程灵程里基督徒才能进入圣灵的内住。

当我们进入与主同在的灵程，在这阶段开始脱去不正常的性格，但这只是圣灵初步的工作。走了一段路程以后，圣灵会把老我、己，都启示出来。前面一段是对 付坏的性格，现在连天然好的性格也要被对付，对付“老我”也就是以后要讲的十字架的道路。十字架才会启示出老我，就如主耶稣曾对彼得说，你若不舍己，你就 会失丧生命。主耶稣说：“凡为我舍去已生命的，就要得着生命。”到这里圣灵就要开始治死他的己生命，这个阶段就是舍己的生活。灵程共有：“脱离世界的生 活” “属灵律法操练敬虔的生活” “在灵里面操练每一时刻亲近主的生活” “过舍己的生活”及“被圣灵引导，为主作见证” 一共有五个阶段。

圣灵的两面工作

“与主同在”，就是从圣灵外在的能力，进到圣灵内在的能力中，即第三个阶段──在灵里面操练每一时刻亲近主。关于圣灵的工作，我们也只能点到为止。圣 灵的能力，分为外在和内在；外在就是圣灵的浇灌，你会得到能力、恩赐，你也会火热。但是外在只是在你祷告、服事的时候圣灵能力降在你身上，圣灵并没有完全 的住在你身上掌权。就好像圣灵临到参孙，只是外在的，他里面并没有改变，等到他的双眼被挖去，能力被剥夺了，在磨练的时候，圣灵才在他里面来制作他，所以 参孙所得的圣灵能力还是一个外面的。哥林多的教会，外面有能力、恩赐也不缺乏，但保罗说哥林多的教会在基督里还是婴孩，为什么呢？如果有外在的能力，没有 生活中圣灵的果子──那是因为我们所得还是外在浇灌，因为前面的课程还没有修好。有人问说，五旬节时有圣灵浇灌，我们也有说方言，为什么我们的见证没有力 量？我说，使徒行传是圣灵充满，我们是圣灵浇灌。从圣经上及从经历上来看，真正的圣灵充满，是要到以弗所书第五章面里面，那个才是被圣灵充满。扩大圣经 里，对以弗所五章十八节，“被圣灵充满”的注释说，“指被圣灵管理，才叫被圣灵充满”。不是说你祷告时很喜乐，说方言就是被圣灵充满，而是你的生活、生命 都被圣灵管理，才是被圣灵充满。真正的被圣灵充满，是圣灵在你生活的每一个细节上，在你的心思、情感及意志，都能够被圣灵管理，如此，生命才能够从你里面 流出来。我们有外在的能力的时候，我们也可以服事，但大都还在肉体的掌权里面，只在服事的时候有圣灵的恩赐，而生活还是靠肉体。这种光景，可以从他的灵修 生活看出来，他的祷告也不容易得到答应，因为靠圣灵入门，但想靠肉身来成全。这样的基督徒，什么时候外面没有活动，他就没有办法维持属灵生活，他必须要和 别人在一起，他需要参加教会的活动，如果不到教会，他一个人就没有办法站立得住，因为他是靠着外面的活动来维持自己的灵命，他没有办法单独一个人来带领别 人，单独一个人祷告，单独一个人服事，他都是靠别人来推动的。

内在的生活是怎么样？约翰□音十五章五节“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什 么。”慕安得烈讲到，主耶稣对门徒有两个呼召；主耶稣在地上时对门徒说，“来跟从我”。主耶稣要升天前最后一句话说，“来住在我里面”，这是主耶稣最大的 两个呼召。来住在主里面，就是靠圣灵的内住得主的生命。为什么？因为当我们住在主里面，主耶稣的生命才会成为我们的生命。正如约翰十四章主说，“到那日你 们就知道我在你们里面，你们在我的里面，而且我活着，你们也活着。”慕安得列在“基督的灵”一书中，有一篇讲圣灵的内住，他说：“圣灵若不住在我们里面， 基督的生命就不能活在我们身上。”一个人得到生命多少，是根据得到圣灵内住的程度多少，就是你亲近主的程度。诗篇第一篇三节“他要像一棵树栽在溪水旁，按 时候结果子”，这就是与神同在的经历。人在肉体的里面，靠着自己是没有办法让神的生命流出的，我们必须一直住在圣灵里面，才能够进入新生命，这就是我们所 要看见的。

为什么与神同在这么重要？因为什么时候我们与神同在，就是接受神的生命，什么时候没有同在，就没有接受神的生命。以我们一个礼拜的时间来作个分析，七 天当中，睡觉每天八小时不算，灵修一小时，七天就七个小时，一个礼拜聚会三次就九个小时，全周一一二小时，上班时间是四十二个小时，在家里或其他的时间有 五十四个小时，请问就是你灵修与聚会的时候都与神同在，你在神面前的时间不过是十分之一．四而已。很多人聚会还不一定有神的同在，还没有进去，散会后问他 传道人讲的是什么，他全忘了。神的同在一离开教会上了公车，看到广告就没有了。工作和在家庭的时间，占了十分之八．五，你知没有操练与主同在，有追求的一 天就等于你十天那么多。倪柝声有一本书讲到“属灵年日的计算” 一个人属灵年日的计算，是根据他活在神面前的时间。其相差是很多的，这就是为什么我们说，除了灵修以外，要操练每一时刻要进入与神同在里面；你才能像一棵 树栽在溪水旁，按时候结果子。这是一个基本的经历。在这次的课里面，我们最重要的负担，是希望大家能够知道什么叫与主同在，能够进入这个经历。以后有了与 主同在的灵程就很容易，因为这是一个根基。对于树来说，最重要的是水，肥料少一点没关系，至少还不会乾，但一没有水，什么都没有用了。水是最重要的，水就 是圣灵，圣灵就是活水。

如何进入与主同在的经历：

第一，你有需要才会进入。属灵都是神先在你里面制作一个需要。比如说，为什么我们要来受训？因为有需要，别人不需要，所以他不会来。每一个人灵命的历 程，都是神让他感觉不满足，这是他进步的起点，如果已经满足下来，他就不会进步了。当你发现自己的光景是这样的起起伏伏，你发现祷告得不到答应，你发现读 经祷告没有喜乐，你发现没有服事的能力；你就有这个需要，觉得要往下扎根，才能向上结果，这个需要就让你往下扎根，你的需要越大，你得的越多。

第二，要有一个奉献的条件，你若没有奉献，还是不能够进去，因为与主同在有一个条件，主说：“你们若爱我，就必遵守我的命令，我才会赐给你们保惠师。”为什么不在约翰□音第二章就讲保惠师呢？因为这是为爱他的人所预备的一个更高的祝□。

第三，我们要凭着信心进去。属灵的事都是凭信心。与主同在的信心根据二点：第一是希伯来书第十章二十节说，“藉着耶稣的身体，给我们开启了一条又新又 活的道路，”每一次我们要进入神的同在里面，要靠着宝血。我们向主说：“主耶稣阿，宝血遮盖我，我不是凭着自己来到你面前。”主耶稣的身体给我们开出一条 又新又活的路，你要相信，靠着耶稣的宝血，每时刻让耶稣的血遮盖你，那么你就能够进入，什么时候你靠自己的行为，你就落在律法之下，你就与神隔绝了。基督 徒有时一直看自己的行为，就没有办法进入与主同在。你要看见你在神面前一无良善，只靠耶稣自己，你就很容易进入。第二个，你要相信圣灵来，就是要带领我们 进入主的同在。约翰壹书第三章廿四节，“我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”我们怎么知道我们住在神里面，神住在我里面呢？是因为□ 给我们圣灵。而且在约翰□音第十四章□说，“保惠师．来□要与你们同在，也要在你们里面。我们要相信圣灵来，就是要把我们带到主的同在里面。

如何操练与主同在：

第一、靠神的话。神的话就是灵，就是生命，最好的方法就是默想圣经，包括读圣经、背圣经，甚至默想属灵的信息，都能够让我们进入神的同在里面。就是每 天很专心读圣经进入主的同在。除了读书、做事外，我们的心思不要落在圣经以外，我们的心思要一直保守在神的话里面，我们就能够住在主里面，因为主的话就是 灵，就是生命。你要一直昼夜的思想主的话，让主的话存在你里面，你就能够住在主里面。

第二、就是操练住在神的爱中。每天祷告时要得到主的爱，而且要继续的整天都活在主的爱里面。一直感觉到，“主爱我，我爱主”，就一直活在爱中。爱是最 简单，爱是不用头脑的，你就一直向主说，“主阿，我要住在你的爱里面，因为神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面。”慕安得烈说，一个母亲爱孩子，虽然 孩子不在家，但母亲在做事时，心里有没有想到孩子？还是有的。当我们一直爱耶稣，就是在做事情的时候，还是会想到耶稣，甚至我们没有想的时候，我们的心还 是爱耶稣的。

第三，我们要住在基督的身体里，身体怎么住在身体里？就是住在“信徒的交通”里面。当你与一些信徒保持交通时，你会不知不觉地住在主里面。当你想念弟 兄姊妹时，就是想念主，而且就活在交通的里面，如此会让你一直住在神里面。举个例子，我们操练与主同在时，每一个裆拜六，有三个人要一起见面交通。刚开始 时都不知道有没有主的同在，因为功课很忙，灵命还很低，到了续拜五才想想看这礼拜有没有主的同在，主耶稣跟我说了什么话，读了什么圣经。读书的时候大部份 时间很少与主同在，只有读经、祷告时才有主同在。到了裆拜大要交通，大家多交通这礼拜与主同在的情形。到了第二个礼拜自己觉得不行了，这礼拜要多注意一 点，主也许会跟我说话。我们就因为这样的交通，以后，慢慢调整到，整个礼拜都有主的同在。比如说，你们有个人的祷告小组，遇到事情，就会打电话给姊妹或弟 兄们互相代祷。或者说有个姊妹的母亲生病了，你整天都为她的母亲祷告，这个祷告就把你带到主的同在里面。所以，基督徒要彼此的交通才能住在身体的里面，而 且这交通要很密切的，要有小组的交通，让你一直活在主里面。有一个小的团契，好让你学习，就像每一个人都有一个家，回家以后还可以说说话，把自己的思想、 意念说出来。我们刚开始是藉着基督徒的交通，让我们住在主里面。

第四，要自己操练。在我得到“与神同在”这本书以后，除了背圣经之外，开始写灵修日记。每天分成三个段落，早上、下午及晚上。记录每天早上、下午，或 晚上，主耶稣有没有跟我说话，我跟耶稣同在如何？这样的记录、自我操练，到了几年以后，差不多每一天都可以住在主里面。不需要用思想，起初用一点思想，后 来用直觉，一边读书也可以一边亲近主了。当然你的灵强的时候，不用透过悟性，你的灵就能直接与神交通。我们讲道的时侯，里面的灵是与主有交通的，讲到不对 时，里面就不通了。不然我们怎么知道昨天和前几天讲的如何，讲完回家时圣灵还跟我们说这里没有讲清楚，那里没有讲清楚。所以圣灵一直会在我们的里面，教导 我们。就如荣教士所说，到一个地步，一个时间可以做工件事，一边可以亲近主，一边还可以用思想。

第五，要学习顺从圣灵的引导，我们有一位传道人说：“你若在聚会里面不开口，你永远作一个哑巴的基督徒。”每次聚会的时候，圣灵一感动我们就要祷告， 如果肉体不肯顺服，就不能学习随从恩膏的教训。很多基督徒在聚会里面不顺服圣灵的感动，开口祷告或赞美的话，到回家更不容易顺服圣灵的感动。

圣灵的引导有多少，你活在主的同在里也有多少。因为我们不是整天都在灵修，我们整天都在生活中。我们在生活中顺从圣灵引导，就在主同在里面，不顺从圣 灵就在肉体里面，没有中间路线。所以宾路易师母告诉我们说：“如果你跟从圣灵，圣灵会逼着你去检讨每一句话、每一个思想、每一个意念。”你若跟从圣灵，圣 灵会逼着你去检讨你每一个思想，思想错了，圣灵就马上会对付你，因为你不是在圣灵里面，就是在肉体里面。

你们会说那怎么样才能够进入呢？我们常常就是看一些灵修的书，看他们如何跟随圣灵。比如说“劬劳的祭司”一书里，常常请到圣灵怎么跟他说话，你去多看 就会明白，原来圣灵跟他说话有这种情况，你慢慢就会知道什么是圣灵的声音。其次，在操练的时候，你要找一些专门教导与主同在的书来帮助你进入。比如慕安得 列有一本小册子“交通的秘诀”、另外一本“内在的生活”，这些都是帮助我们进入与主同在的书。我们需要常有一本书在旁边，有空时常常把这些书拿出来看，看 看你自己与主的关系怎么样。这些书好像仪表一样，能够检查自己，看看有没有住在主里面。过一段时间，就要把它拿出来检查一下，再继续的操练。所以，我们一 些传道人到现在还是经常有一本这样内在生活的书放在旁边，来检讨我们与主同在的光景。虽然有些已经追求了将近三十年，但是我们发现这条路实在越走越难，越 走越深，从来没有一个人毕业的。但越走进去，你会觉得跟主的关系越来越好。

与主同在的结果：

第一个结果，你有圣灵的果子。我们常问基督徒，你今天有没有喜乐？没有阿，或回答，我聚会才有一点喜乐。我就会问为什么没有喜乐呢？他说不出原因。问 他：“有没有骂人？有没有跟人吵架？”他说：“没有阿！”你们想想看，这是为什么没有喜乐？聚会时会喜乐，为什么回家没有喜乐？没有骂人，上班很认真做 事，为什么还没有喜乐？因为葡萄树和枝子已经脱节了。灵命正常会越来越喜乐，上班、在家里也会喜乐的。有一信徒喜乐到一个地步，有一个裆拜，无论是睡觉、 白天，都喜乐的不得了。他就赶快写信给他在美国的妹妹说：“不用再读博士了。还是来学这个喜乐的好了。”人活着这样才有价值，活着不快乐，活着干什么？这 种主同在的喜乐会越来越增加的，而且越来越深沉的，越来越不受搅扰的。因为圣灵的果子就是仁爱、喜乐，我们如果要追求圣灵充满，但你神喜乐都还没有得到， 你怎么圣灵充满？

第一个结果，你会感觉到主的爱。而且你会感觉到主的爱越来越多，多到不流出去还不行。你会觉得我现在爱耶稣比以前更多。以前我们都不敢说爱耶稣，但令人希奇的圣灵会把爱浇灌在我里面。

第三个结果，会进入安息。我们常跟弟兄姊妹说：“你今天晚上回家祷告，如果没有喜乐，就表示你这一天没有住在主里面。你如果住在主里面，没有什么外面 理由，就会很快乐。因□与我们同在，与我们同行，那还会不快乐吗？而且会觉得上班会越来越有力量，因为圣灵的活水来了。所以有一位追求主同在的信徒，读书 越读越快乐，最喜欢考试了，读书反而成了他的喜乐，为什么？因我们在主里面，做什么事都很好。今天我们为什么不能够凡事都喜乐呢？因为我们活在肉体里是得 不到这个喜乐的，因为只要有这个生命的活水涌流在我们里面，做什么都喜乐，连生病都会喜乐，为什么？因为主与我们同在。有一位信徒生病三年躺在床上，天天 在阴间的门口祷告，但是他里面有十分的平安，三年中一直都有死亡的阴影遮盖他。但他一直有一个内在的平安，而且内在的平安，使他身体重新得到医治。

第四个结果，你会经历到圣灵释放你的肉体。以前有爱世界的心，暴躁的脾气，你会觉得自己被改变过来了。所以你会经历说：“基督就是我们的智慧、圣洁、 公义、救赎。”有时不必祷告，你这人就改变过来，因为你与主面对面，主改变了你。哥林多后书说：“我们众人神敞着脸看见主的荣光，我们就会变成他的形像 了。”（参林后三 18 ）我们怎么能够被主改变呢？就是我们敞着脸，在主的同在里面与□见面，我们这人就改变了；脾气都改变，个性也改变，思想、意志、前途、观念都改变了。许多 人就是这样操练的，整个人都改变过来。有一位信徒说，在他追求主的同在第一年改变最厉害，他整个脾气，个性都改变，甚至读书能力都改变了，记忆力变成最 好，理解力最高。

“荣耀的光辉”书中，罗柄森师母说：“如果我们更多的注视耶稣，更少看自己，我们的朋友，我们的试炼，我们的失败，生活的环境、世界、肉体和魔鬼。我 们会愈来愈多返照出主的形像。而苛刻、不洁、脾气、自私都将消失，取而代之的是温良、纯洁、柔顺，和爱心─荣上加荣的改变。”愿主更多吸引我们进入内室， 与主有美好交通及同在。

灵命进深 ─ 得胜的生活（一）：奉献

戴致进

讲到得胜的生活，我们要讲到四个基本的经历，第一个经历：奉献。第二个经历：住在基督里面（与主同在）。第三个经历：背十字架；因为主耶稣对门徒的呼召，笫一个是你来跟从我，第二要背十字架，所以我们要了解怎么样背十字架。最后第四个经历：爱神，因为约翰壹书告诉我们说，住在爱里面的，就是住在神里面，人若住在爱里面的就能够达到完全。信徒最高的经历就是在爱里达到完全，而不是对付老我或十字架，光对付是不行的，在爱里面才能达到完全。像夫妻一样，若是彼此相爱，其他就很容易了。因为爱是最短的道路，我们要走最短的道路，因为主耶稣快要再来了，我们这些人都是最后一批了，也是速成班的，希望我们都能赶上得胜者的行列。

得胜生活的第一步，是奉献的生活，要过奉献的关，如果没有，就没有办法开始。一般人对奉献，有个错误的看法，认为在教会里面把钱拿出来就叫奉献，这是不正确的。实在说来，你这人在神面前没有奉献，这些钱在神面前也没有多少价值，你奉献钱的价值根据你这个人如何；神看重人不会看重钱，因为千山的牛万山的羊都是祂的，祂不缺什么。其次，有的认为奉献是作全时间的传道人，这也不全对，全时间的传道人是出于神的呼召，将来到天上去，那些得胜者不一定都是全时间的传道人，不然神就不公平了，在旧约里面的但以理，他做一国的总理，却是神的先知，他没有说为了爱主或祷告，而把总理职位辞掉。神用各样的人来为祂作见证，劳伦斯他还是个厨子的，他也成为神的器皿。今天奉献的真正意义，不是这一些事，这些是经过奉献以后才会有的。

奉献是根据生命，也就是你今天生命成长到那个地步，你的奉献才会达到那个地步；需要经过罗马第六章、第七章、第八章，灵命达到成熟才能进入十二章，在神面前有一个完全的奉献，就是身体献上当作活祭，且能够进入事奉。罗马书第六章开始讲到奉献，基督徒的奉献也有二个历程，当你开始愿意奉献时，你灵命还没有达到完全，就只能达到第六章的奉献。真正的奉献，是你要有了罗马书第八章的经历后，才能达到第十二章的奉献。

圣经上讲到得救就包括奉献了，一个完全得救的人，就是一个完全奉献的人，当然奉献与灵命有关系，也包括在你得救的过程。罗马书第十章说，“你若口里认耶稣为主”，这里说到我们承认自己是主耶稣的奴仆。我们把自己的主权交出来。又说，“心里信神叫他从死里复活”，信主从死里复活就表示接受耶稣的血洗净你的罪。得救包括两面，你的罪行得到赦免及主权交出来。今天很多基督徒的得救，只是一半的得救。在灵命历程里我们讲到，从埃及出来到旷野，就是要奉献，很多基督徒还没有经过奉献，还在世界里、肉体里面，罪恶里面。所以他没有办法完全得救，他根本与神的国度没有关系，将来只可作天国的子民，但在神的国度里作王掌权则根本没有分。所以真正的得救是包括你的罪得到赦免，包括你这个人得到拯救，从撒但的权下归到爱子的国度里面。保罗在帖撒罗尼迦前书说，他们离弃偶像要服事那又真又活的神。一个人的得救包括离弃偶像与服事神，两者是连在一起，也就是说离弃了偶像就要服事神，要服事神就需要奉献。

使徒行传二十二章第十节记载；保罗遇见主，就问说：“你是谁”，主说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”下一句保罗怎么回答？他说：“主阿，我当作什么？”所以，一个人的得救完全的话，一定跟奉献连在一起。今天教会为什么很软弱，得救以后还要强调奉献，还要呼召人作传道，这是不正常的。使徒行传里面，每一个基督徒一信主就是奉献的，而且还是一个传道人。因为当耶路撒冷一受逼迫，他们出去就传道了。所以基督徒正常时候，教会也正常。一个基督徒生命刚强时一定奉献，你不鼓励他，他也要奉献。出埃及记第二章记载，有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。……生了一个儿子，见他俊美。

俊美即表示生命刚强。所以一个基督徒的灵命将来能够走到什么程度，根据他得救时的生命，及得救所得到的异象和启示。摩西的父母是个奉献的人，生下来是一个奉献的生命，奉献的父母才会生出一个奉献的孩子。今天为什么教会软弱？就是奉献的基督徒太少，生出来的都是“女孩”，他们是半天半地。今天你如果是一个真得救的基督徒，就一定是一个奉献的人。

有位姊妹，他的丈夫不信主，不让她去教会聚会，她就为她的丈夫祷告。她丈大说要去聚会可以，但每天下班时，要给我拿拖鞋，还要给我洗脚。我们这位姊妹夏天用冷水，冬天用热水来洗她丈夫的脚，洗到一个地步，用眼泪来洗脚，洗到一个地步，她丈夫成为一个传道人。今天为什么教会这么软弱呢？我们这些基督徒都有责任，我们生出来的信徒都是些早产儿，还要放在保温箱。在使徒行传里面，保罗传福音虽然信的人很少，但是每一个人都是得胜的。在大陆的基督徒比世界各地的基督徒强，为什么呢？因为他们是在苦难里面生出来，要真正经过产难生出来的才是“男孩”。基督徒得救以后，若是还没有奉献，这基督徒的得救有问题。

芬尼大复兴的时候，他们传福音传到一个程度，问你的一生要不要交出来，你的一生要不要奉献。他们在会堂后面放了一个板凳，叫作“焦急板凳”，凡是觉得自己一生还不能交出来的，就坐在焦急板凳上，直等到他愿意交出来，教会才承认他得救。我们现在是只有一些传道人才奉献，还要出代价，流眼泪，还要作见证，叫别人羡慕，我们的水准实在差太多了。当初使徒行传时，每一个信徒都是奉献的人，因为他们每一个人都准备为主殉道的。耶稣都被钉十字架了，连能行神迹奇事的使徒们，都会被关到监牢里面。所以当初每一个信耶稣的人是准备殉道，还要被赶出犹太的会堂，跟大陆信耶稣一样，准备摆上性命的。今天我们的性命如果没有摆上去，根本就还不是在奉献的里面。奉献是一个生命的表现，你如果得救清楚了，就一定会奉献的。

奉献的根据：

罗马书第十一章三十六─十二章一节，“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远，阿们。”“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是神所喜悦的，要如此事奉，乃是理所当然的。”

认识 神的主权

奉献不是说我们给神有什么面子，就好像神很穷，没有仆人，少我们这一个人。乃是把属于神的归给神。主耶稣说，“该撒的物归给该撒，神的物归给神。”奉献不过是认识神是我们的主；我们以前作撒旦的仆人，现在归向神而已。我们是神的仆人，我们的一生一世要服事祂，所有的一切都是祂的，现在不顺服祂，将来也要顺服祂，但将来就羞羞惭惭的，主耶稣说，要把他们丢在黑暗里面里哭切齿，有没有？今天我们奉献是预备将来能够进入祂的荣耀。所以我们的奉献，是根据我们认识神的主权。请问我们的生命气息是不是属于神的，我们交给祂，那么是给神什么面子？因为一切都是祂的，如果你认识神的主权，你一定会奉献的，如果你觉得耶稣救你，你觉得像我这样的罪人还能为自己活着吗？

二、根据 神的爱

在哥林多后书第五章十四、十五节，“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”我们在生活上，在家庭里，在社会上，如果都不能为神活的话，那神就不能用我们来作什么。

奉献的实行：

一、过奉献的关：

我们一生，每一个人都要过奉献的关，不只有得救的关，还有一个奉献的关要过，这关怎么过呢？你若去读所有属灵人的传记，都有一个奉献的经历：就是在一定的时间，把自己用祷告来交给神。你要祷告到一个地步，让圣灵来印证你的祷告已经蒙悦纳，好像祭牲切成一块块的放在祭坛上，直等天上的火降在上面。很多基督徒听过奉献的道，好像也愿意奉献了。但自己说，我可以奉献，但要完整的，不能切成块，也没有圣灵火的焚烧，所以还是活蹦乱跳的。因为没有被切成块，没有放在坛上面，还没有天上的火来烧（悦纳），他奉献完了，你看不出奉献的果效来。很多人有的都是这样的奉献。比如说，你今天听了奉献的道，你回家去祷告了，但我告诉你，不是你嘴巴的祷告就算，要等天上的火降下来才算。所有属灵的事，要圣灵给你印证才算，比如传福音时叫人信耶稣是救主，耶稣为我的罪钉在十字架。人若口头接受，这样的人得救了没有？不一定。这样的话幼稚园的孩子都会讲，你说他得救没？不一定，因为还没圣灵的印证。所有属灵的事情，都要圣灵来印证才算数的，不是说你听了奉献的道，你就是奉献的人了。你看“劬劳的祭司─豪威尔”，他奉献的过程，圣灵把他逼到一个角落上，他觉得要他过奉献这个关，好像要他殉道一般。如果有一天，圣灵把你逼到奉献，你会觉得说，好像要被钉十字架一般。我们读“劬劳的祭司”，看圣灵要求他，我们会觉得很简单，奉献就是交出去就好了。但其实没有那么容易，当圣灵来的时候，你才知道你要奉献到那里、到那种程度，圣灵会挑你所隐藏的毛病，因为圣灵知道你所保留的问题。

二、走奉献的路：

就是十字架的道路，必须要进窄门才能走窄路。什么叫窄门？就是奉献的门，但是你每一天还要过奉献的生活，如何过呢？圣灵会带领你，没有一个人能够带领你过奉献的生活，只有圣灵来才能够带领你，你自己想的也都不对。很多基督徒都是靠自己来走奉献的路，这个路还是自己想出来的。攻克己身，不吃不喝如歌罗西的信徒，这样走十字架的路，是不对的。十字架不是你自己来背的，你自己背不动的，要圣灵来带领你背，你才知道什么叫“背”十字架。圣灵的带领，你就会甘心乐意的，一边流眼泪，一边还很甘心。外面流眼泪，里面很快乐，很奇怪，也很矛盾。所以保罗说，似乎是忧愁，又是很喜乐，这就是十字架的道路。很多基督徒忧愁就光是忧愁，没有喜乐，因为他没有走在十字架的道路上，十字架的路是外面忧愁，里面喜乐。有位姊妹，是奉献给主，但她有个男朋友，是大学时就认识的，而且在同一个教会，也是教会公认最标准的弟兄。有一天圣灵浇灌她了，她就在祷告中问主说，“主阿！他是否是我的弟兄？”圣灵都不跟她说，有一天在她灵命最增长的时候，神将她带到主的同在中，用神的爱浇灌她，然后跟她说，“不是”。圣灵让她能够放得下，不是自己努力的。如果行的话，保罗早就成圣人了，保罗这么认真，这么努力；但他还是说行不出来，没有一个人能够背十字架，只有神的儿子的生命在我们里面，我们才可以背十字架。

三、要常常更新你的奉献：

每周一段时间就要更新你的奉献。什么时候你感觉你走路走的很苦，走不上去，就是要更新你的奉献的时候。什么时候觉得十字架背的太重了，实在是力不能胜了，你就要再一次把自己奉献，每一次属灵的突破都是从更新奉献开始的。

奉献的结果

如何知道一个基督徒奉献了？奉献有什么结果？世界上最科学的就是属灵的事。真实的基督徒，不喜欢幻想的事，一件事总要真真实实的。属灵的事情就是真实的，骗不了人。我们认识许多人，他说他奉献了，但我们觉得他没有奉献，也知道他奉献的程度到那里。有的人他一祷告我们就知道他奉献到什么程度，为什么？因为已经走过这条路的人，一听别人祷告的声音就知道他奉献到什么程度，不用谈话，也不用去看他的生活，属灵的人是参透万事的，圣经上有没有这样说？听说，有些信徒不敢跟倪柝声谈话，因为还没有谈，倪柝声都知道了。在他讲的“认识神的途径”一书里面，说他知道基督徒有一百个祷告得不到答应的理由，他能够找出一百个理由。你跟他谈一谈，他知道你这个祷告不能得着答应是在什么地方。所有属灵的事情，都会有圣灵作见证，属灵是道成肉身，不像其它的宗教修到什么程度，谁也不知道，属灵是一定有经历产生的。

第一，你若奉献了，一定有一个经历──你有了一个得胜的生命。怎么看出来呢呢？就是圣灵会帮助你得胜世界、罪、肉体，以前你不能胜过的罪、嗜好和情感，经过奉献，都能够放下。你一奉献，圣灵就负责带领、保守。彼得前书第一章五节，“你们这因信蒙神能力保守的人……必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”今天基督徒常祷告说，“主啊，求你保守我！”比如一个基督徒还没有交在神的手中，还在撒但管辖下，神怎么保守他？你若因信交在神手中，神的大能就可以保守你，从开始信到最后进到荣耀里，主耶稣一直负责。

今天为什么许多人倒毙在旷野？因为他都没有交出来，所以神不能带他，神要帮助他也不可能。今天如果你交在神的手中，从得救到得胜到进荣耀，神一切负责。所以经过奉献，第一个你会有得胜的生命，你会觉得经历不一样了。你会觉得很容易读经、祷告，很容易爱神，不变世界。世界好像已经丢弃了，会觉得世界很容易从身上脱落。肉体、罪恶，甚至邪灵也很容易从我们身上赶出去。我们帮助过一个弟兄赶邪灵，一直赶不出去，后来神告诉我们，他奉献不完全。不知道你们有没有看过一本医病赶鬼的书其中记载，有一位菲律宾的传道人，他奉献不完全，后来邪灵附在他身上。一个人奉献不完全，就会让邪灵在他身上有地位，因为我们的旧人就是撒但的掳物，这旧人就是它作工的场所。一个人为什么会嫉妒？因为他的老我还在，一个人为什么还会骄傲？也是一样。如果老我能够交出来，这个嫉妒、骄傲，就会慢慢减少，因为圣灵会在他身上作破碎的工作。奉献好像新兵入伍一样，若穿上新兵训练中心的制服后，他就不能跑走，一跑就会被军法判刑。所以很多基督徒还没有奉献，主耶稣就让他跑出去玩一玩再回来，回来还是作客。主耶稣还是不会训练他，等他剃了光头，穿上制服了，他就不能跑了，一跑圣灵就会管制他。所以，很多基督徒一奉献以后，好像不愿意跟随主，但还在那里跟，流着眼泪还在跟。主的环境会让他不能随便，有时候是主逼我们走路的，如果都让我们选择，我们根本走不上去。

第二，可以开始过圣洁的生活。圣灵住在我们里面就要求我们圣洁，我们就可以从世界与自己里面出来。另外，可以过信心的生活。这基督徒开始对耶稣有信心，对祷告也有信心。很奇妙，我们没有奉献，或是奉献不完全时，我们的信心常会摇动，一旦奉献以后，圣灵就成为我们的信心。很希奇地，你祷告就有把握，祷告很容易得到答应，容易过信心的生活，因为已离开世界了，你就开始跟随主了。你曾看见云柱火住在云里面，因为已到了旷野了。一个人在埃及看不到云柱火柱的，云柱火柱就是神的引导。很多基督徒问我说，“我怎么祷告不清楚？”我说，“你奉献不清楚，奉献清楚，祷告马上就清楚了，因为有云柱火柱在带领你”。会开始有信心生活：读经、祷告、生活都有信心。

第三，他有事奉的能力。参孙是拿细耳人，拿细耳人是不能剃头发的，头发预表一个人的奉献，他的能力是根据他的奉献，什么时候他的头发剃去，他就没有奉献，也就失去能力。一个基督徒的能力，是根据他奉献的程度。奉献越完全，他的能力就越完全；而且一个基督徒的灵命达到什么程度，是根据奉献的程度。有一段时间我去一所医学院的团契交通，他们说到婚姻协谈，我说不用谈，为什么？如果你的情感没有奉献出来，现在谈一谈，结婚了还会闹离婚。你的情感不交出来，你的老我控制你的情感，今天爱，明天又恨的不得了。人不奉献，永远不能脱离肉体，你一奉献出来，圣灵就会在你的情感上、意志上、思想上给你行割礼，更新及复兴你。罗马书第十二章说，心意更新而变化，那是在奉献以后。为什么很多基督徒说，我读经也不通、祷告也不通，读属灵书报也不通？没有过奉献关，再读一百本属灵的书也没有用，你跟他讲属灵的道，就好像对牛弹琴一样，你给他讲属灵的经历，他说太苦了，太奥秘。，作普通的基督徒就好了，不要太极端了，你有没有听过这样讲的？他们只认识地上的事情，天上的事情对他来说是一个极端。希利尼人要智慧，犹太人要神迹，保罗只传钉十字架的基督。钉十字架的基督，对我们基督徒是奥秘，你信耶稣。你还要钉十字架，这是一个奥秘。

第四，过奉献的关后容易明白绅的旨意。

（ 1 ）前面的道路开始有神的手在引领，就是每一步路都走在神的旨意上面。很多基督徒都不知道要怎样走一生的道路。不能像保罗所说的，我当跑的路都跑尽了。很多基督徒他自己不知道一生在做什么？他是随便被安排的，大学毕业自己去找职业，考上这家公司，就在这家公司做，做到老了，就到神那边去了，是在自己所拣选的路上，不在神上好的旨意里。真正行在神旨意中的人，在那一家上班，都知道是神的安排，甚至连婚姻，都在神旨意的带领下，不是自己的拣选。很多基督徒走到最后，他没有什么冠冕可言，因为糊糊涂涂的过了一生，不能够明白神对他一生的计画。神对我们每一个人一生都有计画。基督徒灵命到一个程度，一定有神的旨意在他身上，有托付在他身上，神会派给他一个责任在他身上，他负起这个责任，这才是行在神的旨意中。很多人信耶稣以后，他一生没有为神作什么工作，因为他没有活神的旨意里。

举一个例子，有一位福音特工名叫安得烈，他怎么得救的？是有一个犹太人的基督徒，他祷告到一个地步，求主拣选一个仆人，来替祂传福音。他住在山里面，他一生就作祷告的工作。可能有人一生就作一个祷告，就到神那边去领了一个奖贺。但问题是你是否明白神的旨意，你不能糊涂的过一生。西面与亚拿，他们在殿里面等候主，一看到主就可以安然去世了。基督徒并不一定每一个人都要做外面的大事，要问神要我做什么？就是在一部机器，作一个最小的螺丝钉也好，问题是你是否找到这条路。一个奉献的人知道神开始在引导他的前途，一段一段的往前，到最后神会给一个托付来成全信徒，建立基督的身体。今天教会需要这样的人，教会才可以被建立起来。

（ 2 ）生活开始有神的引导，而且生活里面每个细节都有神的旨意，约翰福音十四章说，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”很多基督徒根本生活上没有命令怎么来爱主？每天都在过日子，每天没有神的命令。在追求主的人身上，每天祂都给我们命令，有时主要我们去探访，去为人祷告。也会教作学生的怎么样读书，连读书都有神的命令，连吃饭都有神的命令。有位信徒，有一次从嘉义回到台南过春节，假期完了就间主耶稣，这次回到部队里去要买什么票？主耶稣说，“买普通票”。结果那时从台南到嘉义，生了七个钟头的车，而且是站在货车厢内，又挤、空气又坏。那天他就埋怨说，“主阿！实在是对我不好，我寻求您这么久，您还让我站了七个钟头，又饿又热”。正在祷告时，主耶稣说，“你这次坐车算在我的账上。”我们坐过那么多次火车，没有一次耶稣说过这次要算他的账呢。基督徒只要知道神的旨意，真的很清楚神的旨意，你会知道什么叫作喜乐，而且你越遵行神的旨意，你会越喜乐。信徒为什么不喜乐？天天都在销灭圣灵的感动，照着自己的意思去做。然后到了年底又说，“主阿！这一年我又没有好好的爱您”，你问他为什么没有好好的爱主，他也不知道。到了年底大家祷告都后悔，为什么？所行的事没有圣灵的印证。如果你是跟随主的，圣灵会跟你印证说，“你今天所做的是对的”，而且你晚上会喜乐到一个地步睡不着觉。你会觉得做什么事情都很喜乐，因为有圣灵的带领，有神的旨意。灵命的增长就是要奉献到一个地步，你明白神的旨意，每一天、每一分钟都有神的旨意，你才是遵行者。正如主耶稣说，我没有一件事情是凭着自己做的，这是我们每一个基督徒可以达到的。

所以真正活在圣灵里面，连读书、洗衣服都会快乐的，为什么？你在遵行神的旨意，你是活在神的旨意里面。有位姊妹说，“我好累阿，天天要给你们烧饭、洗衣”但她的弟兄说，“我越洗衣服越高兴，你不洗，我来洗。”为什么？因为他一边洗，一边赞美主阿。为什么我们没有办法住在圣灵里面？因为我们没有奉献，无法受圣灵引导。因为我们没有奉献，天天生活在自己的肉体里面。这样的人要作基督徒，就是从圣灵入门要靠肉身成全，所以就很苦。到一个地步，只好说：“主阿！这条道路很难，我不要走了。”约翰□音十四章二十一节：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”我们若要住在主里面，就要先过奉献的关。奉献以后就住在主里面，圣灵慢慢会带你进去的，越住房子越大，越漂亮。你会发现你的灵命这礼拜和上礼拜不一样，这个月和上个月又不一样。你会发现你的灵命自然在成长，对基督徒的认识、对主耶稣的认识，对祷告的认识，对圣经的认识都在变化，圣灵都在教你。奉献以后读经就有圣灵的智慧，因为圣灵给我们智慧。很多基督徒在信仰上落在许多错误的里面，这是可以避免，为什么？因为在圣灵引导里，圣灵会教导我们认识什么是错误的。有些信徒，听别的声音，留在冷淡的教会里，是因他根本还不明白神的旨意，所以就糊里糊涂的浪费时间。只有圣灵让我们有智慧，能够明白神的旨意，能够遵行神的旨意，除了靠圣灵以外，我们都是靠肉身来成全，也不可能过圣洁的生活。

一个奉献的人，他的灵命才会长进。你会发现他一定会长进，因为圣灵会开始在他的身上作工，在里面的教导，带领他经过十字架的破碎。你去读戴德生传记，因他要到中国传福音。神要训练他的信心生活，结果神常常让他的老板忘记给他薪水，其实这是神安排的，他就去祷告，感动那个老板给他薪水，他才有饭吃。这是圣灵给他安排的环境。你奉献以后，圣灵才会给你安排功课，就好像上学不注册，不会有功课的。所以罗马书八章说“万事互相效力，叫爱神的人得益处。”扩大圣经说“万事都按着排列成一个计划”。主耶稣为每一个人都排好了课程，我们的父母是怎样，兄弟是怎样也都是排好的。圣灵开始教导我们，在人、事、物里面，模成神的儿子的模样。如果没有圣灵的智慧，我们就会埋怨父母、埋怨弟弟、埋怨哥哥。因为没有智慧，越磨火气越大，用脚踢刺，根本都学不到功课。问题是，你是否在圣灵的引导里面，你是否在圣灵的保守里面？

一八八四年宾路易师母在二十三岁的时候，她有一个奉献，她说，“主耶稣啊，我在廿三岁的生日，再次的把我全人奉献给神：就是我的魂，我的灵，我的生命、我的时间、我的手、我的脚、我的眼、我的嘴唇、声音、我的金钱、才干、意志、心和爱、健康、心思、意念，全部都奉献给神，我一切所有的、所是的、我所能的，都是属于你：完全、绝对的、没有保留的归给你。我相信你已经悦纳我，必在我心里面运行，使我立志行事讨神的喜悦。主阿！照着你所看为美好的使用我，保守我定睛在你的身上，随时预备好顺从你眼目的引导，你是我的主。我的救主。我的导师。不要从我挪去圣灵神圣的同在，请 每日引导我更靠近你，直到在荣耀里与 面对面，信心消失在眼见中。阿们！”（一八八四年二月二十八日）

奉献以后、我们每天要立志过奉献的生活。时刻都儆醒走在奉献的道路上，如同亚伯拉罕过筑坛献祭的生活。十八世纪美国使徒爱德华滋的立志篇是很好的学习榜样。他在开使追求主时，每一周诵读立志篇一次。使他的生命越来越圣洁、至终他成了神所大用的器皿。带进美国大复兴，也帮助了历代的使徒如大卫布莱纳、芬尼、约翰卫斯理。我们仅摘录一些精萃。我们也可以把它放在手边，每周诵读一次。

我深知道没有神的扶助，凡事都不能作，所以我虚心恳求神施恩，使我对以下所立凡与他的旨意相符的志愿，都能保守贯彻，奉基督的名。

我务需每礼拜一次，颂读下面所立的志愿。

一、立定志愿，凡我心中认为最能荣耀神，且与我自身有益的，我必终生力行，不拘是现在或是在无穷的将来。我决心力行我所认定的天职，为全人类谋幸福。无论遭遇任何困难，即使挫折繁多而艰钜，我亦决心如此行。

二、立定志愿，不断努力，以求获得新方法，新计划，来推进上面所立的志愿。

三、立定志愿，若是我跌倒消沉，以致对志愿任何部分未予遵守，当我醒悟过来时，我心尽我所能追忆的，尽力悔过。

四、立定志愿，凡事除非是为求归荣耀与神，我就无论是在身体或心灵上，都决不有所作为，只要我能避免，我既不赞成它，也不容忍它。

五、立定志愿，绝不浪费寸阴，必尽我所能，以极有力的方法利用光阴。

六、立定志愿，趁我一息尚存，决尽量去努力生活。

七、立定志愿，绝不作那若在最后一息所不敢作的事。

八、立定志愿，在一切的言行上，总要表示世上好像无人如我一样卑下；又好像自己与别人犯了同样的罪，有同样的软弱与失败；我见别人失败，必须不感到别的，只感到惭愧，以之作为自己向神悔罪的机会。

最后结论，我们要去奉献，奉献到一个地步，再听奉献的道没有一点作难，因你有这些经历，你就会知道你的奉献已经得到答应了，你会很喜乐，你的喜乐跟没有奉献以前完全不同。你对你的前途很有把握，因为你知道，无论是婚姻、服事都是在神的旨意里面。不会去挑那一个好，那一个不好，而会很确定的说，这就是主耶稣要我做的，我这样做就会有喜乐。

上帝何以用慕迪 - 叨雷着 (R.A Torry)

叨雷着 (R.A Torry)

八十六年前（一八三七年二月五日），美国北田一个穷苦的农家里，生了一个小孩；这个小孩长大的时候，却成了那个世纪中最伟大的人物；他的名字就是慕迪（ D ． L ． Moody ）！

我国很多有名的大将军、政治家、文学家．以及一切的科学家；但他们的工作，与他们的生命一同上息；我们再不能得着他们的帮助。惟独慕迪的工作没有止息；他的影响仍旧留在人间；近来且自美洲扩大至全世界；各国的人．都因着他得着供应。我相信他的工作，还将继续至永远。

现在我要说：“上帝何以用慕迪。”因我想这是值得我们注意的。我不是要夸奖慕迪，乃是要荣耀上帝怎样爱他、用他；主耶稣怎样为他死、为他复活，来救赎他；圣灵怎样在他里面运行，使他得着能力。我深信当日用慕迪的上帝，今日也能用我们，若我们肯照慕迪所行的去行！

慕迪所以被主大用，最主要的秘诀，是在于诗篇六十二篇十一节：“上帝说了一次，两次，我都听见，就是 " 能力都属乎上帝 " 。”我很有盼望，因为这秘诀是在于此。能力的源头不属于慕迪；也不是属于芬尼，或是马丁路德和其他为主所大用的基督徙。我很喜乐，因为能力是属乎上帝；慕迪所有的力量，也是从他而来的。

上帝将能力给人，不是随便的。虽然他能照着他所喜欢的去做，他欢喜谁，就赐给谁；但他也必看接受的人，能否遵行他的条件。而这些条件都明明记在圣经里。慕迪遵行了，上帝就把能力赐给他。使他成为他的世代中，最有能力的传道人。

慕迪所遵行的条件是什么呢？据我认识，在他的生命中，有七个特点，所以他配得被上帝大大的使用。

一、完全顺服上帝的人

慕迪为上帝所用的第一个秘诀，因为他是个完全顺服上帝的人。他的身体共有二百八十磅，每磅他都献给上帝！他所有的，和他所行的，也都是属乎主。这不是说，慕迪是一个完全的人，我若认真的察看他的生命，至少也能找出不少的罪来。世上没有一个是完全的人，我从来没有见过的。但完全属于上帝的人，就是不求自己的意思，只求上帝的旨意的人；我却已经见过。然而他们也有不纯全的地方。慕迪晚年的时候，与我最接近，我想他心里的事，差不多全都告诉了我。我相信有些事，他只告诉我而不同第二个人说的。我知道他的短处；然而我晓得他是一个完全属于上帝的人。

我在芝加哥城第一个月的时候，与慕迪交通一件事，意见不合。慕迪便顶温和、顶坦白的，对我说：“叨雷，上帝若要我从这窗口跳下，我也要顺服他！”我相信，他是会跳下去的。无论上帝要他做什么，他所晓得的，他都会做。他实在是完全属于主的，没有为自己再保留一点！

亨利（ Henry Varley ）是慕迪早年最亲密的弟兄。他常引慕迪的话语：“我们知道一个完全顺服上帝的人，上帝要如何用他！”亨利说这话的时候，慕迪便说：“我自己要做那个人！” 我想我们现在不用等着看上帝如何用那完全顺服他的人，我们在慕迪身上，就可以看见了。若你和我要给上帝用，就一定要像慕迪一样；我们必须要把我们自己，和一切属自己的，都要交在上帝手里，任凭他怎样使用我们，遵行他一切的吩咐。

现今在主的工场中，有许多仆人和使女；聪明的，有学问的，离弃罪恶的，和甘心牺牲一切的，都不少；只因对于主没有 " 完全的降服 " ，就没有得着 " 完全的能力 " ！我们要作完全顺服的人么？

二、祷告的人

慕迪得能力的第二个秘诀，因为他是一个真正祷告的人，我常听入说：“我曾走了数十里的路，为着去看慕迪和听他讲道；他实在是一个有能力的传道人。”我也承认这句话，因他实在是我所晓得的一个最有能力的传道人。我们有机会能听他讲道，实在是有福气的。我和他配搭事奉多时，我能作见证，他的祷告比他的讲道更有能力！多少的时候，当他遇着难处，好像是无法解决的，但他晓得如何胜过难处；他灵里深信：“在上帝没有难成的事！”他相信祷告可以成就一切上帝所能成的！

每次他要出去为上帝作工的时候，他常写信给我说：“我要到某处作工，由某日起，请你和你的学生，为我禁食祷告一天。”我接到他的信，就在课堂里报告说： “慕迪弟兄请我们无他禁食祷告一天；使我们自已和他的工作，都可蒙着主的恩典。”有时因着他的请求，我们祷告直至深夜三、四点，或一直到天亮不止。我认识了许多的人，都是因着那几次的祷告而悔改的，生命大大改变，且到处为主作工了！

有一日慕迪特到我家里，请我和他一同出外跑马车。我们是向拉不尔地方跑去。在车上，我们交通到许多重大的和艰难的事，就是关于主工的事；那些难处，是我们所想不到的。我们正在交通的时候，忽然下起大雨来，慕迪就把马车驱到可避雨的地方，使马躲避风雨；既安顿好了，他就对我说：“叨雷，我们一同来祷告。”我就先祷告，我祷告完了，他就继续祷告。弟兄啊！我巴不得你们能听见他的祷告！那样的简单，有信心的、有能力的，和直接向于主的祷告，是我永远不能忘记的！两停了，我们就回家去。我们所交通的难处，都已一一的被我们胜过了！学校的工作，以及其他的工作均得着顺利的进行，并没有什么难处，一直至到今天。我们还在路上的时候，慕迪对我说：“叨雷，任别人来讥笑议论我们，我们只要持定上帝所托付我们的工作，至死忠心，把一切难处交给上帝。”

有一次在芝加哥，慕迪对我说：“我今日计划在北田并这里的工作，应需款两万元，没有两万元我们不能继续进行，我定意靠着祷告，仰望上帝，求上帝供给。”他没有将他的需要告诉别人；就是无钱付这数目的人，他也不告诉。惟独的仰望上帝说：“我的工作上需款两万元，求主把这款给我；还要求主，使我晓得这款是从你那里来的呢！”感谢主！上帝到底听了他的祷告，那钱的来历，使他明白真是上帝所预备的。我可以说，慕迪真是一个相信祷告的人。他不但在知识上是这样相信，在经历上他同样是有实际的经历的。他是藉着祷告，来应付每一种难处；藉着祷告来担当每一件工作；除上帝以外他无别的倚靠！

三、勤读圣经切实遵行的人

慕迪得能力的第三个秘诀，因为他勤读圣经且切实遵行的人。现在各处的人，都说慕迪不是一个读书的人；但我说他实在是一个读书的人。他没有读过心理学，也没有读过人类学，就是 " 人类学 " 这名词，他也不晓得；至于生理学、哲学、以及各种的科学，他也都不懂得的；甚至现今所谓的上帝学，他也没有读过。但他却读过一本书，就是圣经！那本的书，比全世界的书还要宝贵。我相信他平生必清早起来虔读圣经，至死也没有改换！他每天早上起来的时候，是约在四点钟的前后，一起床不作别的事，就读圣经。有一次他对我说：“我必须在人还没有起床的时候，先起床；然后我研读的，才能精透。”他读圣经的地方，在于家中安静的房子里。在那里他关上门，独与他的主和他的圣经相对。

有一次我任万国工人灵修会主席的时候，接到慕迪的信，叫我在聚会后到北田去。那时我已负责办理圣经学校校长的事。我去北田的那一天，慕迪就请了许冬黑门学校的教员和北田圣经学校的教员，到他家里与我交通各学校的事。一直讲到深夜，待各人散去以后，慕迪还和我解决几个问题。当夜我就睡在他家里，那是我第一次在他家里过夜。到睡的时候，当然不止是深夜了！第二天清早五点钟，我听见房门外有叩门的声音，说：“叨雷，你起床否？我要与你出去。”我通常是没有那么早起来的，但不过那日我起得特别早。后来我才晓得，慕迪在两个钟头前，已经起来在他的房子里读经祷告了！这件事深深感动我，使我永远也不会忘记。

现今的传道人，想要得着讲道的能力，却把上帝的书忽略了，如何能得着能力呢？就是读了许多的书，参加了许多名人的聚会，或祷告终夜，以求属天的能力，却没有常常虔读圣经，你就不能得着那能力！就是得着了，若不读经，也不能长久的。因为圣经是上帝传递属天能力的器皿；他的能力，是因着他的话来赐给人的。

可惜现今一百个基督徒中，有九十九个没有天天真实的读圣经。乃把圣经的事，当作儿戏！所以一百个的基督徒中，九十九个在生命和工作上，本当可以刚强的，却变成较弱的了！

慕迪每次传道，能使许多人来听，大半也是因为他对于圣经有彻底的认识，且有实际的经历。一八九三年十月，芝加哥有一大纪念日，叫做“芝加哥日”，那日所有芝加哥的戏院，都停演一天。因为所有芝加哥人都要到世界公卖场去。但慕迪吩咐我说：“叨雷，为我租定中央音乐院，并通告各处，那天上午九时直至下午六时，我们要在那里开会。”我便惊疑的回答说：“那天我们从那里得人呢？全城的人，都要到世界公卖场去，戏院都不敢开门，没有人要到城这边来的！”慕迪说： “你照我所说的去作罢！”因此我就租定了那个音乐院，并通发聚会的通告；但是我的心还是挂虑有没有人来。“芝加哥日”到了，按着秩序单，我要在午时的布道会里讲道，只因许多手续还没有办妥，迟至快要到午刻的时候，才赴会。我想人数是不会多的，进入会场时必然十分方便，那知会场的前廊以及廊阶，都满了人；会场里面更不必说了！我那时无门可入，若不是从窗口进去，他们将坐到午刻还是没有讲员！这无他，因为他们晓得，慕迪虽然没有读过科学以及一切人的理论，却对于圣经十分熟识，所以都喜欢听他。

一次，芝加哥所有的传道人派我去请慕迪来芝加哥开会，那是慕迪一生最后一次到芝加哥。慕迪对我说：“你若能把芝加哥城的演讲厅租来为会场，并通告从礼拜一起，一直到礼拜六，每天上午十时至下午二时，为开会时间，我就应许你去。”我说；“慕迪，你晓得芝加哥是一大商埠，除礼拜日以外，没有人能于上午十时至下午二时出来的；你能不能改在晚上，并且是礼拜日开会么？”他说：“不行，我若改在晚上及礼拜日开会，对于城里各礼拜堂平常的聚会，是有妨碍的！”于是我回到芝加哥，把大演讲厅租来，那是城中最大的会场，可容纳七千余人，并发通告给各处的人，按时来赴会。通告一发，反对的函件便陆续寄来；大商家姓薛的来信说：“叨雷先生，你晓得商人都是喜欢听慕迪讲道的，但我们在上午十时至下午

二时，那里走得开呢？请你改在晚上好么？”同样的信，我收到了许多！不得已又和慕迪交通一下，但慕迪说：“你还是照着我所说的去作罢！”

开会的头一天下午，我提早半点钟赴会；但我还是担忧有没有人来；那知道演讲厅的门口，以及附近的马路上；已有许多人站着等候开门了，除电车路外，均都被人塞住。我走到后门，后门口亦为人所塞满，几乎无路可通。开会的时候，场外人数与场内是相等的。我们就请了廿个的警察来维持门口秩序，因为人数实在很多，惊察几乎也站立不稳。我想世界上再没有第二个人，在那样的时间内，能吸引这么多的人来聚会！这是因为慕迪只认识圣经。这个灭亡的世界所饥渴的就是上帝的自己；所以熟练圣经的人，是为世人所喜爱的！

当世界公卖场在芝加哥开幕的时候，也没有人能吸引人来聚会如像慕迪那样多。照着报纸上所记的，当时的人说：“这次次的聚会可算为一最大的聚会。”有一才学兼优的人，被请为讲员。那个机会，是他一生最难得的；于是就先期预备一个动人的讲题，叫做 " 旧道学的新讲解 " 。他预备的时候，十分小心；预备好了，就送给他最如己、最有学问的弟兄看。弟兄为他修改一点；于是他照弟兄所改的，重新抄过，又送给他人看；前后更改其三次之多；在他看来是完全了。日期到了，他就上芝加哥去；他讲道的时候，是礼拜六上午十一时，他预先站在门口，等候人入场。等到锺鸣十一时，他的会场中，只有十一位妇女和两个男人！但慕迪开会，无论何时，芝加哥没有一个会场，能容得下他的会众！所以，弟兄姐妹们，你们若要多人来听道，并使他们因所听的道得着益处，你们必要读圣经、传圣经、和教圣经，因为惟独圣经是上帝所默示的；出于上帝的话，没有一句是不带着能力的！

四 、谦卑的人

上帝多年用慕迪的第四个秘诀，因为他一生谦卑。我想在我生平所认识的人中，他是最谦卑的了！他常引别人的话说：“有信心的人，是得福最多的人；有爱心的人，是施福最多的人；但谦卑的人，是蒙上帝保守最多的人！”他自己是个谦卑的人，所以他能保守凡他所得着的！

我记得他常常看别人比自己强。每逢开会，他常请我们年青人，坐在讲台上，他自己在台前讲道，并用他的指头，指着我们说：“在我后头来的，有比我更有用的人！”我不晓得他怎能相信这事，但他确实的相信了，他的后辈要比他自己有用，没有一点的虚假。他心里实在轻看自己，重看别人！他实在相信，上帝要用别人，过于用他自己！

他常喜欢隐藏自己，让别人进前。每次在北田开会，他总要请他的同工：如慕安得烈、麦顾烈高、摩根等讲道；他自己在后头帮忙。我们若要请他讲道，只得在大会中报告说：“下次我们请慕迪讲道。”使他难于推辞。他自己实在愿意作隐藏的事奉。

现今多少的人，就学问才干而论，实是教会的盼望；上帝也曾大大使用他；后来却因他自高自大，坠入魔鬼的网罗，变成无用的人了！四十余年以来，我已经见过许多这样的人了。当初人们都看他们为不可多得的人才，而今已寂寞无声，被上帝弃绝了！当他们自高自大，以不可多得的人才自居的时候，上帝就不能不弃绝他们！

我记得一个人，从前在一大会里与我同工，工作的结果顶好，人多重看他。一日我与他同行，他就对我说：“叨雷，我们两个人，是教会中不可少的人！”我回答说：“约翰，你这样说，使我心里十分忧愁，因我在圣经里，见过多少人，被上帝重用之后，因以自己为紧要的人物，便被上帝弃绝了！”自从那个时候起，上帝再没有用这个人了，我想他还在世上，但世人没有听见他的名字！

上帝用慕迪，过于其他与慕迪同时的人；但他没有一点 " 不与人同 " 的态度！有一天，他跟我说：“纽约有一个传道人，现在死了；他作了一件顶愚拙的事，我想像他那样聪明，是不应该这样作事的；就是一次我开会完了，他来对我说：“少年人啊，你今天晚上所讲的道，十分超绝！”他的话几乎使我的头，从前面转到背后去！”但感谢主，慕迪的心绝不动摇；就是当英格兰，爱尔兰，及苏格兰所有的会督、牧师，都要跟随他的时候，他仍然丝毫无所动。他常俯伏在上帝的脚前，承认自己不过是一个人，且求上帝使他谦卑，不叫他自满！上帝实在是听了他的祷告。

所以找亲爱的弟兄姐妹，特别是年青的人，要注意你们的前头，有一个魔鬼最毒的网罗。现时上帝才用你们，人都指着你们说：“这个青年所得的恩赐，是何等宝贵呢！他的能力又是何等的大呢！”你们切要俯伏在上帝而前自卑；因为魔鬼若不能使你们灰心，就要用它更利害的诡计，在你们的耳边说：“你是现今世代最难得的传道人，可比当时的慕迪。”你们若接受了它的话，你们就堕落了！基督工人的历史上，充满了失败的故事；起初的时候，个个都是得胜有余的健将，但后来却上了魔鬼的当，一败涂地了！因此，我们不可不看清楚仇敌的诡计！

五、不变钱财的人

慕迪所以得着能力，且长久为上帝所用的第五个秘诀，因为他是一个不爱钱财的人。若是他要作一个财主，这是很容易的事；但钱财在他身上是没有力量的；他曾为主的工作积聚巨款，但为自己的缘故，他却不愿积财。万国公卖场开幕的时候，他售布道诗所得之款，约有一百万元，但他未曾收入一文；这诗是他负责出版的，印诗歌费用完全是他自己付的；起初是孙盖有几首诗歌，慕迪就带到英国去印，但英国印书公司却不肯承印，是因为有一个名叫腓力的，才出版一本诗歌，不甚畅销，慕迪就把自己的钱贴上，使诗本的价目格外便宜，诗歌就此印好了，出售极多，得利甚厚，照理所得的利，他是可以接受的；但他不肯接受，所以许多人就对他说：“这些钱实在是你的．。”他始终固辞，当时芝加哥的礼拜堂（就是慕迪会幕）才立好根基，因款不壳，还未竣工，会计福邻弟兄（ Fleming H Revell ）提议，把这款归为盖礼拜堂之用，于是这款才有所归！此后，慕迪还收到各地来款甚多，他一一交出，由公众决定归何种圣工之用。

慕迪晚年的时候，在某城里开会，有人在聚会中报告说：“慕迪弟兄无论何钱，都不肯受。”实在他的开销，一部分是由开会时得来的。当此光景，他就一言不说，且要自备旅费。但还有别的，就是那城里有个传道人在报纸上说：慕迪要求他们巨额的款项！我深信这是一个凭空的故事，完全虚妄的。几百万元的款项，曾托在慕迪的手中，却没有停滞在他的手里！

这也是许多传道人失败的因由，以致他们的工作如船破一样；不但使布道的工作失了见证，并使后来的传道人也受亏损！有一个可靠的执事同我谈起一个传道人，他到了某城里开会，所有的费用是由五十三个公会供给的，那个执事就是当时的会计。这个传道人，在他应得的款以外，还要设法为自己捐款，会计不得已，要求辞职，后来因为省事的缘故，勉强办下去。开会结果，只有二十四个人立志归主。那五十三个公会的委办，就联函对这傅道人说：“我们从今以后，永远在传道事上与你无往来；且要通告各地的教会，一同抵制你传道的方法！”这事我们应当引作为监戒！

六 爱人灵魂的人

上帝用于她的第六个秘诀，因为他是个人灵魂的人。自从他自己得救以后，他就就立志每日至少要对一个人讲道，他若一日不讲，就好似一天廿四小时空过了！他平日很忙，有时上床安睡的时候，才记得他所立的志愿；他必定再起来，穿好衣服，走到大街上去，使人晓得人的需要和救主的救恩。

一天晚上，他很迟才回来，因为仍没有向人传过福音，便对自己说：“一天空过了，我还没有向一个人讲过道；现在已经迟了，到那里去找人呢！”但他仍然走到街上去；遇见一个人站在路灯底下，慕迪素不认识他，他却认得慕迪。慕迪问他说：“你是基督徒么？”那个人回答说：“你太鲁莽了！这与你有何相干呢？你若不是传道的，我要把你辊在泥沟里去了！”慕迪继续说几句恳切的话，就回家去了。第二天那个人把这事告诉慕迪的朋友说：“你的朋友慕迪，在北方作工，不但无益，而且有害；他是有热心：却是没有智慧的；我与他素不相识，他竟问我是否是基督徒，我极不悦，所以对他说：这是与他无关的，他那样的传道，实在无益。”慕迪的朋友听见这话，便请了慕迪来说：“慕迪，你所做的，不但无益，而且有害；你有热心，却没有智慧；昨晚在街上你得罪了我的朋友！你与他素不相识，竟问他是否是基督徒；他说：若你不是传道的，他就要把你辊到泥沟里去了！”慕迪颇觉不安，不晓得他所做的是否无益，而且有害。但此后几个礼拜，晚上的时候，慕迪已得安睡了，忽然听见叩门的声音，来势甚急，慕迪以为门口起火了，赶紧起来开门，那知叩门的人，就是那天晚上发怒的人！他说：“慕迪先生，自从你那天晚上和我说话以后，我没有一晚是好睡的，所以我在这深夜里来见你，请你告诉我，怎样才可以得救。”慕迪便请他到房里去，把救恩告诉他，他就接受了耶稣作救主。弟兄啊！有热心而没有智慧的，到底胜过那有智慧而没有热心和爱的。多少的人明白圣经，充满了种种的知识，坐着论断别人，自己却不去救人，全年难得引领一个人归主，若与慕迪相比，你会有甚么感觉呢？

还有一天晚上，慕迪在床上的时候，忽然记起他当日仍没有向人传过福音，就立刻起来穿衣服，走到街上去。那时正下着大雨，慕迪站在门口，自己说：“雨这样大，那里有人呢？”不久却看见一个人，带着雨伞来，慕迪说：『可否容我到你的伞下避雨？』那个人表示欢迎，慕迪便问他说：『大风起的时候，你有躲避的地方么？』于是就与他传讲耶稣。弟兄啊，我们若都充满了爱人灵魂的灵，全国的人何难给上帝的能力复兴呢！

有一天，慕迪与我同在芝加哥，那日就是夏礼逊．卡德被杀的第二日。许多人到城里来看他的遗体，我们的车不能经过那放尸首的地方。慕迪说：“叨雷，这是什么缘故呢？”我说 : “你不晓得么？这些人要去看夏礼逊的遗体，所以把我们的车拦住了。”他说：“我们岂可让这许多人走去，而不告诉他们耶稣的救恩么？你去把这对面的厅租来，我们今天要在那里开会。”那天我们从九时起开会，直到下午六时！

慕迪不但自己乐意事奉，也常常要别人一同配搭事奉。一次我在北田学校里作工了一个月，北田河的两岸，各有一所学校，过活要用船。一天他对我说：“叨雷，载你过河的那个船家，还没有得救，你晓得么？”他没有叫我向他传道，但我懂得他的意思。后来他听到那个船家得救了，便非常喜乐乐！

有一天，慕迪在芝加哥路上，问一个素不相识的人说“先生，你是基督徒吗？”那人立刻回答说：“这不关你的事！”慕迪说：“正关我的事！”那人后来说： “你必是慕迪！”因为慕迪无论何时何地，一有机会，就向人传道。芝加哥的人称他为 " 疯狂的慕迪 " ，所以许多人都认识他！

还有一次，慕迪乘火车赴洛杉矶。一到车上就和坐在他旁边的人说：“火车到站的时候，我们都要去办事，现在我们要谈谈耶稣。你得救了么？”那人说：“没有。”慕迪立刻把圣经拿出来，和他讲耶稣的救恩。那人当日就接受了耶稣作救主！

威尔逊总统有一天到理发店里理发。他一进去，就觉得坐在他旁边的人，是有高贵品格的！但不晓得他是谁，便留心听他的言谈。不久，听见他和理发师讲道。那个人走了以后，威尔逊总统问理发师说：“那个讲道的是谁？”理发师回答说：“他就是慕姆！”威尔逊总统后来说：“那一天的光景和他所听见的话，使他一生不忘！”

又有一次，慕迪看见一个小女孩子，带着一个桶，站在芝加哥的街边。慕迪就请她来上主日学，她应许说下个礼拜天来。但到了礼拜天，她没有来。慕迪就注意她。过了几个礼拜，又看见她在街边。慕迪又要去请她，她望见了，就转身逃去。慕迪就在后头赶着，她跑到下一条街，慕迪跟到下一条街；她跑到上一条街，慕迪跟到上一条街；后来她跑进一条巷里，慕迪也跟到巷里去；出巷后，她又跑过另一条街。慕迪也跟着她过另一条街；最后她跑入一间饭店里，慕迪也跟到饭店里去，终于那个小女孩无路可走，便伏在饭店后面的床底下；慕迪也到床底下，拉住她的脚，把她从床底下拉出来！那个女孩子后来被他引导而归向基督！原来她的母亲，是一个寡妇；以前家里的光景很好，后来因贫穷而衰落，逼不得已才到饭店里工作。她有许多儿女，慕迪把她全家的人都一一引到主前。她的儿女中，有几个且成了很爱主的基督徒呢。那从床底下被拉出来的女孩，后来嫁给教会里一个很爱主的执事。二、三年前，我在孟斐火车站买火车票的时候，有一少年跟着我的后头，问我说：“你是叨雷弟兄么？”我说：“是的。”他说：“我是某某人。”原来就是那女孩的儿子，他也是在教会里面工作的。所以慕迪那一天，不但拉了那个女孩从床底下出来，他实在拉了女孩一家的人同到天国去！将来我们到天上去，我们还可以看见他们的后代子子孙孙得救，都是因着慕迪的 " 一拉 " ！

慕迪热心传道，不是单传给他所要传的人，他的爱心是没有分别的，他是不偏看人的。上至君王，下至黑种无知的小孩子，在他看来，都是一样！每次工作，他都是一样的出力。我有一个朋友对我说：他听见慕迪的名，是由于他的朋友仁乐。这位仁乐先生，有一次看见慕迪在一个极卑陋黑暗的棚里，左手拿蜡烛，右手拿圣经，膝上坐着一个黑种的小孩，正在教他认识圣经！

亲爱的年青弟兄和一切同工的弟兄姐妹，我们若有这样的爱，主的教会难道不复兴么？我盼望这样爱人灵魂的灵，今天就赐给我们，使我们甘心乐意为主到任何地方去拯救人的灵魂！

七、 得着属天能力的人

慕迪为上帝所用的第七个秘诀，是因为他被圣灵充满，真实得着了从上头来的能力。对于他的经历是毫无疑问的。未得能力以前，他虽愿意为主作工，但却无果效。当时他所作的工，是靠着自己肉体的能力。有两个爱主的姐妹，常到他的聚会里。一个是顾姑（ Aunti e Cook ）一个是雪师母（ Mrs Snow ），聚会完的时候，她们常对他说：“我们常为你祷告。”慕迪听见她们这样说，觉得奇怪，就问她们说：“你们何以为我祷告呢？”那两位爱主的姐妹回答说： “我们盼望你能得着从上头来的能力！”慕迪反覆思想，不晓得是什么意思。后来又问她们说：“你们所说的，是什么意思呢？”于是她们就告诉他圣灵充满的事。慕迪从那日起，就为此事迫切祷告，并请她们跟他一起祷告。顾姑有一天跟我说：“慕迪祷告的时候，非常恳切，他祷告的话，几乎叫人不敢重述。”感谢主，上帝听了他的祷告，有一天，他正要动身去英国，经过纽约的时候，上帝的能力就临到他！他赶紧地跑到他的朋友家里，向他朋友借了一间房子，就在那房子里几个小时亲近主。圣灵充满他的时候，是无限量的，他的灵里非常喜乐，使他担当不了，唯有求上帝停止他的手，不然，恐怕他的肉体要死在那房子里。（慕迪不常以此事告诉人）此后他就满有能力，到英国伦敦的北方开会，几百人便得救进入了主的教会！（此事大半也是因着一个卧病基督徒的祷告！）慕迪一生的事奉，是由此作起点。

慕迪常常吩咐我说：“叨雷，我要你讲‘圣灵的浸’。”我不晓得他多少次要我讲这个题目了。有一次，我被请到纽约长老会去开会（是慕迪介绍的，若不是他，他们必不讲我。），快要去的时候，慕迪特意到我家里对我说：“叨雷，这个聚会是难得的机会，那个礼拜堂是用一百万元建成的。你到那边去的时候，我要你讲的，就是‘圣灵的浸’和‘我信圣经为上帝的话的十个理由’。”每次我要出外开会以前，他总要到我家里说同样的话。有一天我问他说：“慕迪弟兄，你想我只能讲这两个题目吗？”他说：“这个你不要问，你讲这两个题目好了！”

有一次，在北田学校里的几个教员，不信基督徒个人受圣灵的浸的道理；他们信凡是基督徒，都已经受过圣灵的浸。慕迪有一天对我说：“叨雷，你晚上开会以后，可否到我家里来，同那几个教员交通圣灵的浸？”我就立刻答应他。但那天晚上我们交通了许久，他们还是不能与我们同一见解。他们回去了，慕迪就坐着深思了几分钟。之后又跟我说：“他们是极难得的教员，在我们学校里极有帮助；他们所需要的，就是圣灵的浸，为什么他们得不着呢？”可见慕迪何等注意圣灵的浸！

一八九四年七月八日，是我永远不能忘记的日子；那一天是礼拜天，是北田学校学生灵修会的最后一天。慕迪请我在礼拜六晚上，和礼拜天上午讲论圣灵的浸。我就先在礼拜六晚讲圣灵的浸的大纲，礼拜天上午讲如何得圣灵的浸。我讲完的时候，是正午十二时，我就在会中报告说：“慕迪弟兄要我们下午二时，到山上去祷告，专求圣灵的浸；但你们若不能等到下午二时，你们现在就可以在你们的房间里，或是其他安静的地方，祷告亲近主。午后三时，我们要先聚集在慕迪弟兄母亲的家里（那时他的母亲还在），然后我们一齐同行上山。

那一天共有四百五十六人，因为慕迪把我们数过。到了山上，慕迪说：“你们学生要说什么呢？”那时我记得有七十五个人起来说：“慕迪弟兄，我们没有等到下午二时，已经求主赐我们圣灵的浸。我们信我们已经得着了。”他们说完以后，慕迪仍请学生跪下求圣灵充满，如同使徒在五旬节确实被充满一样。我们才跪下去，天色忽然变了，四面黑云起来，大雨随风而下；但我们的祷告，经过那天空的云，直到上帝的面前！圣灵充满我们，如霖雨普降无异。亲爱的弟兄姐妹啊！这正是你我所需要的！

摘自：拾珍季刊卷二第六期