内在生活 * 等候神 * 赞美

内在生活

当耶稣吸引人们来爱祂时，祂盼望他们时刻地注视祂。如果他们殷勤地追求，这每时刻的注视就成为他们生活的方式。起初的时候，他们是藉着更多的祷告、赞美、等候神、交通及有时在工作中来注视耶稣。

如果他们在这方面的经历有长进，并且成了神所用的器皿时，他便能更多的寻求祂，祂也更多向他们显现，因为祂留意那些专心寻求祂的人。

不但如此，祂也开始使他们的心思每时每刻专注在祂自己身上，激起他们在祂里面有所寻求。这就是内在及更深生命的起点。

当他们进入这个阶段时，祂就藉着别的教师或亮光教导他们如何“操练与神同在”——就是：将心思定注在耶稣身上——任何游荡的心思、动作、言语或感觉都要在神的爱中藉着器皿的意志把它召回。

我们的心思往往逗留在一件事物上而不是神自己，这时候我们要非常小心把心思转向神。当我们一发现有一句话不是出于他的意思时，当立即把它改过来。当注视那在你里面的执政者耶稣，如此你的行动、思想、及言语将合乎祂的旨意，并且祂将看顾你使你能行出来。

同时，你也需要在神里面儆醒祷告、安静等候。如此的生活将使任何一个人有了里面的转变：即使他能与主同住。如果你在神里面一直保持这种谦卑、安息及信心时，圣灵便将主动地使你住在神里面，看见神，思念神并蒙保守。这就是每位基督徒所蒙的呼召所要过的真正内在的生活。
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等候神

如果我们更多地注视耶稣，更少看我们自己、我们的朋友、我们的试炼、我们的失败、生活的环境、世界、肉体和魔鬼，我们会愈来愈多返照出主的形像，而苛刻、不洁、脾气、自私都将消失，取而代之的是温良、纯洁、柔顺和爱心──荣上加荣地改变。

这就是为什么祂要求隐密处的祷告。这也是为么什我们需要在祂面前安静下来，听祂的声音，进到祂的同在里。如果我们更多听祂的声音，在安静中更多注视祂，更少向祂喋喋不休，我们将更能够意识到祂的同在。

只要你有空，仅仅几分钟也可利用来等候耶稣，不一定要祷告，只是等候，注视祂的荣脸，渴慕祂的同在。一开始，你也许领受得不多，但如果你把握每一个机会，不久你的灵魂会饥渴地要祂，而祂同在的甘甜会临到你，你会变成祂的爱人──宁愿与祂一同溜出去片刻，也不愿去聊天、看书、休息或吃喝。当你疲倦、忙碌或紧张时，几分钟安静地与祂同在，将会使你得着安息远胜于世上其他任何事物。耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”你渴慕公义、渴慕神的工作做在你里面，那么你一定要有基督的义。看腓立比书第三章九节。

不用费脑筋去思索这些细节。要认清你自己，然后真正地奉献自己，你是神手中的器皿，你可以享受耶稣。利用所有你能有的时间，所有的心思意念，所有的精力都花在耶稣身上，跟定耶稣，认识耶稣，耶稣！祂会供应你一切所需的。在忙碌的生活里，你无暇细究剖析，且让神自己来做，求祂使你饥渴地要耶稣，利用每一个你所有的机会进入祂的同在里，才能给祂机会回应你的祷告，祂将会在每一点上得胜。

我已经学会了在祷告中比以前更少开口。我们常冲到神面前过于大胆、不敬。如果，我们去祷告时，先花一点时间安静整个人，肃敬静默在祂面前，意识到祂的同在，敬拜祂；然后开口时先感谢和赞美，然后再祈求，就不会常常觉得我们的祈求碰壁，未蒙应允，反而会觉得祷告通了。

每当我有重担，似乎力不能胜时，我就独自带到神面前，期望把难题详细地摆在祂面前，并热切地恳求；但是当我以上述的方法祷告时，我感觉到祂的同在与抚慰，就赞美祂，有一段甜美的敬拜，而当我起来时，我才想到：“奇怪，我根本没有对主说什么！”──事实上也不需要，因为重担已不见了，问题已解决，我知道祂为我承担了。

并不是说我们永远不需要代求，因为我们实在需要，但并不如有时我们所以为的那样多。然而我们需要等候神却远比我们所知道的更多。
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赞美

你要时时刻刻地力求能够赞美──要超越你的一切过错，超越别人的一切误会，超越你所有的失败，和别人一切鲁莽的言行。当失意的感觉临到你的时候，你当留心──立刻要起来抵挡它，远离它，制止它，把它交给主，不要理会它，不要再去想它；要快快乐乐的说话，保持一付爽朗的脸色，不管发生了什么事，要安息下来，让它在主的手里就好了。无论是大的难处，小的难处，痛切的失意，或轻微的沮丧，都要保持你的赞美和信心，不要去看那些东西，也不要看你自己，你只要看耶稣就好了。

假若你天天赞美主，时时刻刻地赞美主，你将不知道会发生多大的事，那是要使你前所阅历的一切都失去颜色的。你必常常看见主，将有一个极其惊人的大改变要临到你这个人──你要以祂自己的道为乐，以祂的愿望来代替你天然人的愿望，你也要在祂面前狂喜，你就要以称颂、赞美、夸耀祂的圣名了。这样的人，便是那些得胜者的行列。

摘自《基督教经典文摘》杂志社《灵命进深》第三版
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